內容簡介
★ 臺大最受歡迎哲學教授最新課程!以斯多噶哲學為主軸,為我們重建「求善」的準繩,成為現代人的生命解方。
★斯多噶哲學持續關注的,是人類在日常生活中極度在意的問題:如何擁有一個快樂的人生?
★斯多噶哲學讓我們充分理解:生活中的負能量,來自於我們對自己能力的不了解。斯多噶哲學發展的核心:從知足常樂,到合情合理;從認識自己,到追求善良。
人都會做出對自己有益的、看似好的選擇,
問題在於:如何區分善惡好歹呢?
當我們無法確認自己的判斷是否為善時,
會感到悲傷、徬徨,甚至焦慮。
這時候,你需要來一點斯多噶!
‧當你面對挫折,斯多噶哲學說:
→分辨什麼是自己可以控制的,什麼不是;為那些自己不能控制的事情難過,就等於害自己不幸福。
‧當你覺得厭世,斯多噶哲學說:
→用正面情緒取代原有的判斷;我們對事物的判斷,才是導致負面情緒產生的真正原因。
‧當你欲求不滿,斯多噶哲學說:
→透過理性制約,將盲目的欲望變成富有堅強意志的行為,進一步完善我們的生命。
‧當你感到恐懼,斯多噶哲學說:
→不要逃進過去或未來!認清什麼是事實、什麼是想像,以免在心神不寧時做出錯誤的判斷。
求真很重要,求善更重要。
我在上課的時候問學生:「什麼是好學生?是充滿真知呢,還是充滿善良?」
同學們聽了這個問題以後,面面相覷、表情漠然。於是,我問:「認為應該充滿真知的請舉手。」結果沒有人。我再問:「認為應該充滿善良的請舉手。」結果,大多數學生都舉手。
於是,我得到了一個結論:求真很重要,求善更重要。
為什麼呢?答案很簡單,因為很多人未必在乎真假,但是對於善惡可是很認真的;你、我、他都不例外。
每一個人都會在善惡好壞之間做出選擇,並期待選擇結果對自己及他人有利。但我們太容易依賴直覺,卻不知道區分善惡好歹,靠的不是直覺,而是更深刻的思考。
──苑舉正
斯多噶哲學的核心,是在討論不受傳統、文化,與風俗習慣影響而浮動的「普世行為準則」,進一步談論人類該如何才能「善生」。面對變化迅速的外在環境時,我們應該「順應自然」;透過對欲望的制約,強化「倫理德性」,讓我們不至於為惡;經常「鍛鍊理性」,以回應生命中各種情境與情緒。
目錄
自序 不是為了定義善良,而是為了持續追求
前言 為什麼我們要求善?
融合理論與實踐的哲學/為什麼道德判斷必然面對困境與兩難?
為什麼斯多噶哲學「有用」?
第1章 從社群到普世──「求善」在歷史中的轉換
「求善」是種滾動式歷程/理性是求善的基本/實現人生目的的兩種方式
亞里斯多德的社群主義/改變時代的亞歷山大大帝/受東方思想影響的希臘化哲學
第2章 芝諾與斯多噶
希臘化時期的世界/被蘇格拉底深深吸引/犬儒學派的影響/斯多噶哲學的普及
芝諾哲學的三元系統
第3章 斯多噶哲學的發展
斯多噶哲學發展的三個階段/第一階段:學說系統建構期
第二階段:從希臘到羅馬時期/第三階段:羅馬帝國時期
第4章 萬事萬物彼此相連──斯多噶哲學的物理學
萬物存在之理/「神」是一切的本源與結果/個體因果論
造物者的完美設計/四種非個體存在
第5章 認知的結果如何為真?──斯多噶哲學的理則學
從「信念形成語句」開始/語句是表達真理的第一步
展示語言的意義:命題邏輯/命題邏輯的推理規則/要多真,才能稱為知識?
斯多噶哲學與懷疑主義的爭論/信念與印象:論證知識的起點/真理的標準
知識的無錯性/斯多噶理則學的功能
第6章 我們如何與他人息息相關──斯多噶的倫理學
順應自然/德性的定義/情緒/同理心(Oikeiōsis)/無關緊要/善惡之間
命運/責任/世界國家
第7章 學說的轉向──從系統性理論轉而重視生活現實
斯多噶三元架構的轉變/以綠洲為例/「事實」就是「應該做的事」
小加圖引發的斯多噶風潮/心靈平靜與自由/羅馬時期的斯多噶哲學特色
第8章 塞內卡
複雜與饒富戲劇性的人生/以書信為主的哲學治療/靈魂理性一元論
意志與自我/人是會進步的/克服情緒/行為的「正確」與「適當」
憐憫的價值/「兼善天下」與「獨善其身」的平衡/一切都是必然:自然法的基礎
第9章 愛比克泰德
出身奴隸的斯多噶哲學家/追求幸福的哲學生命/我們到底能做什麼?
對印象的適切判斷/順應創造,活出哲學的生命/獲得幸福的理性鍛鍊
意願與自由的價值/情緒的調適與自我訓練/時時自我教育
讓實踐斯多噶哲學變成流行
第10章 馬庫斯.奧里略
名副其實的「哲學家皇帝」/結合系統理論與生活實踐/《沉思錄》
刪除意象,才能做出正確判斷/正義,世界城邦的價值/人人都是整體中的一分子
結語 斯多噶哲學能為我們的未來做些什麼?
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