茶禪

序

道器得兼 茶禪一味

茶雖日常，舉其大，則道器得兼。

茶之道，原非一定在禪，但以禪入茶，茶之味，乃真能應於當下，其極致，更就「一色一香，無非中道」。

禪契究竟，核心原在了生死。但既契於本心，就能入於諸事，茶固只其應緣之一端，但以茶契禪，則顯日用是道，恰映宗門「凡聖一如」之旨。

以此，乃有茶禪之立。

談茶禪，諸方常舉趙州「喫茶去」之公案，但此原為作家應機啐啄之拈提，其舉也，原不須就在茶。真在茶，且形成樣貌清晰之文化，則為日本茶道。

日本茶，由中國傳入，從明菴榮西將茶事與禪作初始之連接起，經三百餘年，至千利休乃有日本茶道之大成，其後綿延四百年不絕，而為一卓然以立之文化，成一信然可徵之行門。

相對於日本茶道之立於禪，中國茶文化之精主要緣於文人之參與，其用事固極盡世間之美，但亦常在此耽溺。近世中國茶之復興，則有不同於以往而欲顯其日用是道者，因有茶禪之舉。惟在此，於禪，固常不知祖師禪之立基，率以一般禪修為禪，更多者尤喜「以禪為學、以禪為趣、以禪為美」，只於生命裝點中轉，朱紫不清，終難免於江湖者流。

原来，中國茶千姿百態，於世法固多有豐富於日本者，但世法既盛，亦常淪為玩物之舉，茶禪之立，原最可治此病。然若未能有如實之禪觀照，也恐重增追逐。而就此，日本茶道正可為借鑑。惟中日茶樣既異，禪風又各有所重，文化特質尤自不同，則中國茶禪之立，乃必有别於日本茶道者。因以禪家之基，舉宗門不共，對應中國茶之可能，而成《茶禪》一書。寄望有志於斯之茶人，立正知見，作深行履，驀直而去，有日，於個人，固能契於茶禪一味；於文化，亦得成就中國茶禪，而由此或能出得利休之輩，亦未可知！