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內容簡介
本書集結了林珮淳近三十年的創作記錄與論述，以及納編了三十篇國內外重要藝術史學家、評論家、策展人及教授學者們的中英文研究與評論，將她的作品置在藝術史觀內，從女性藝術、數位藝術、生態女性主義與數位女性主義美學來剖析林珮淳的藝術。此書不僅是林珮淳的作品集，更是集眾多評論與研究觀點所匯整而成的重要創作研究專輯。提供對台灣當代女性藝術與數位藝術有興趣的讀者們參考、閱讀。
目錄
序 道與技之間｜林麗真 06
一、導論．論述 Introduction． Art Statement 08
01. 藝術的完整體系可成為人類重要的啟發與反思｜林珮淳 10
02. 在道與技之間再現我藝術的啟示與警世｜林珮淳 16
二、全系列作品 All Series Works 26
三、全系列評論 All Series Essays 64
01. 天啟與創生--林珮淳的夏娃克隆系列｜蕭瓊瑞 66
02. 正說話的主體--林珮淳的夏娃克隆｜鄭芳和 70
03. 人生美麗嗎？ 談林珮淳反科技的科技藝術創作｜葉謹睿 76
04. 藝術作為信仰實踐的場域：評〈啟示與警世一林珮淳創作研究展〉｜邱誌勇 80
05. 啟示與警世--林珮淳創作研究展｜賴小秋 83
06. 從蛹到夏娃克隆：林珮淳藝術的女體賦權｜郭冠英 85
07. 軟硬兼施、面貌兩極的藝術--解讀林珮淳的複合媒體裝置｜石瑞仁 88
08. 再造一個自然的視野--林珮淳的「回歸大自然」系列｜李美華 92
09. 輕盈回歸--林珮淳的創作｜張惠蘭 95
10. 控制幻影--談林珮淳之《創造的虛擬》作品中之科技警訊｜曾鈺涓 97
11. 你所得並非如你所見｜馬肇石 Pierre Martin 99
12. 評林珮淳「回歸大自然」系列創作｜康居易Susan Kendzulak 102
13. 閱讀林珮淳的「回歸大自然」系列｜陳香君 105
四、夏娃克隆系列 Eve Clone Series 108
01. 互被動， 從克隆之中--林珮淳的「夏娃克隆」系列｜林宏璋 110
02. 是神的意旨，抑或是人的慾望｜邱誌勇 112
03. 擬皮層與超宗教：林珮淳的2010-11 年「夏娃克隆系列」｜陳明惠 115
04.「夏娃的誕生」基因生殖實驗室的科技反諷｜曾鈺涓 120
05. 美學的僭越--林珮淳「夏娃克隆」系列｜吳介祥 123
06. 異形佳人｜安托列塔．伊凡諾娃 Antoanetta Ivanova 126
07. 林珮淳--夏娃克隆肖像｜蘇珊娜．斐爾茲．陶德 Susana Pérez Tort 130
08. 來自末世的凝視：林珮淳〈夏娃克隆肖像〉作品評析｜潘正育 134
五、夏娃克隆創造計畫 Making of Eve Clone Series 198
01. 當代美學中的數位女性主義：林珮淳的《夏娃克隆創造計畫》系列｜陳明惠 200
02. 女人創造女人： 林珮淳的夏娃克隆的主體性｜林宏璋 204
03. 警世的數位神諭：林珮淳《夏娃克隆創造計畫》對科技的批判與反思｜邱誌勇 206
六、全英文論述 English Essays 242
01.Pey-Chwen Lin’s Description of Eve Clone Series ｜ Lin, Pey-Chwen 247
02.God’s Inspiration & Human’s Creation ｜ Hsiao, Chong-Ray 247
03. Speaking Subject ｜ Cheng, Fang-Ho 252
04. Art as a Realm for Implementation of Religious Belief ｜ Chiu, Chih-Yung 260
05. Revelation·Notification ｜ Lai, Hsiao-Chiu 264
06. Visualizing post-human & Cybersexuality ｜ Ming Turner 267
07. From Pupa to Eve Clone ｜ Kuo, Gwen Kuan-Ying 282
08. A Clarifying Aspect of the Recreation of Nature ｜ Luchia Meihua Lee 287
09. What You Get Is Not What You See ｜ Pierre Martin 290
10. Lin Pey-Chwen’s “Back to Nature ｜ Susan Kendzulak 294
11. Reading Lin Pey-Chwen’s work “Back to Nature” Series ｜ Elsa Chen 298
12. Interpassivity within a Clone ｜ Lin, Hongjohn 301
13. God’s Will or Human Desire ｜ Chiu, Chih-Yung 303
14. Quasi-skin and Post-religion ｜ Ming Turner 306
15. The Birth of Eve Clone ｜ Tseng, Yu-Chuan 313
16. The Transgressions of Aesthetics ｜ Wu, Chieh-Hsiang 316
17. Alien Beauties ｜ Antoanetta Ivanova 320
18. Pey-Chwen Lin Portrait of Eve Clone ｜ Susana Pérez Tort 325
19. The Gaze from the Apocalypse ｜ Pan, Cheng-Yu 330
20. Feminine Creation of Woman ｜ Lin, Hongjohn 335
21. The Warning Digital Oracle ｜ Chiu, Chih-Yung 337
七、創作生涯與作品研究節錄 Life and Art Research Excerpt 340
01. 從林珮淳《相對說畫》系列探討女性主體意識中的互文與辯證｜許佩純 342
02. The New Eve in Taiwanese Female Artist’s Work ｜ Sammi Tseng 368
03. 許佩純論文節錄 372
04. 文獻節錄 380
05. 報導與評論列表 394
06. 簡歷 408
序／導讀
「道」與「技」之間的關係，是討論哲學與藝術的重要課題。一件藝術作品能傳達出一種信念、一種思想、一種對於宇宙人生根本之學的反省與檢討，並藉著有形、有體、有色、有象的藝術型態表現出來，甚至達到「神乎其技」的境界，這絕對不只在乎一個藝術工作者的技術表現本身，更在乎其技背後所透顯出來的神理神思！這種神理神思，應是出自作者對宇宙真理、人群社會、個己生命中諸種課題的真實關懷和生命體認。若說道是技的所以然之理，技便是道的所然之跡；若說道是技的形上根據，技便是道的形下展現。觀看林珮淳教授的藝展，觸動了我對「道」與「技」之間的哲學省思，也被她的生命體認所感動；因為她的藝術作品好像是在講道、傳道，並揭開、引發又激盪起人們對科技文明的「迎/拒」情結，並對非自然之人工景觀、人工生命的「實/幻」感受，以及對人生哲學課題的深思與反省…。在科技與自然、人造與初創、破壞與開發、虛幻與真實、叛逆與敬虔、人本與神本…之間，這個世界將會流向何方？你我究該如何抉擇？
林珮淳教授自1995 年獲得澳大利亞國立沃隆岡大學藝術創作博士學位後，即靈思泉湧又努力不懈地發表了許多藝術創作。她的創作蓋以「大自然與科技文明之間的對立關係」作為思考主軸，運用隱喻、諷刺、反襯等手法，透過科技符號與科技媒材以反科技，批判了人工、人造、非自然的虛擬假象，傳達出「回歸自然」的理念。她曾自我表白對於21 世紀科技文明發展的憂思，說：「我從作品中不斷的對這種人造、人工、複製、數位、虛擬等文明產物與現象作批判，企圖透過廣告燈箱與輸出圖像，建構出各式各樣的人造美景，以模仿『都會文明』的那種艷麗與虛華，以及那種生硬、不自然的外表。這種反思、反諷的創作理念與手法則成為我從1999 年至今的作品主軸。壓克力燈箱的發光體的確奪人目光，展出時受到許多觀眾喜愛，然而這正是我藉著作品試圖批判的意圖，因為它反射出都會人的心態──習慣於人造景觀而不自覺它的荒謬。
人類似乎早已習慣於複製或模仿大自然，卻無法警覺到這種『人造物』已取代了真正的大自然。這類作品愈加吸引人就愈加印證人們對於人工假象的親切，也就更凸顯出我的創作理念：人類若不回歸大自然，若不走出文明的迷思，恐怕有朝一日，大自然只是一些數位的圖像、燈箱、虛擬影像…等所虛構的假象，而人類真正賴以維生的大自然，其存在意義又將會如何呢？」林教授所發表的一系列「回歸大自然」的作品，的確相當成功地傳達了這個訊息。
尤自2004 年起，林教授在「回歸大自然系列─人工生命」系列作品中發表《夏娃克隆I》與《捕捉》，特以3D影像及標本的形式虛擬人工的假生命，批判此種假生命可以任意被存檔、編碼、變造或刪除的數位檔案。2007 年又以互動裝置發表《創造的虛擬》與《夏娃克隆II》，建構虛擬的人蛹合體、人蝶合體等影像，直批人類所創造的虛幻生命何等遠離神的初創。2010年後又繼續發表《夏娃克隆肖像》、《夏娃克隆手》、《夏娃克隆III》、《透視夏娃克隆》、《量產夏娃克隆》與《夏娃克隆啟示錄》等作品，更將夏娃克隆的頭部與手部烙印上《聖經‧啟示錄》所記載的666獸印，以人獸同體的邪惡意象，警惕科技文明所帶來的毀滅危機。
「夏娃克隆」肖像，美則美矣，但眼神中充滿著狐疑、不安、窺視、孤獨。此一肖像被放置在壓克力透明材質所製成的黑框中，仿若ㄧ具具死體的標本，但因眼神會隨著觀者的移動而轉動，於是又像是ㄧ具具活體。這樣的肖像彷若現代宅男宅女的形象，是美還是不美？「夏娃克隆」的手採用立體雕塑，手腕、手指的姿態均甚美麗，但卻蓋有666獸印，又被置放在醫學用罐中，猶如器官被存放在福馬林而處於被實驗的狀態。因此這一具具美麗的手，看起來卻相當恐怖，不但毫無生機，也極詭異。《夏娃克隆III》則以六角環場大型互動投影裝置，呈現六個不同巨形的水中夏娃克隆臉部，隨著觀眾左右位移而控制臉部轉動的角度，夏娃克隆的眼神也隨之跟蹤。背景聲音則呈現水中的氛圍以及左右移動的聲響，觀眾在環繞六面投影的環場中，猶如置身於詭譎的環境中與巨形夏娃克隆進行對話，這便帶給觀眾反思科技文明的背後所暗藏的危機。在暗室中，這類作品所帶給人的震憾，是久久難以忘懷的！
林珮淳教授的作品的確會講道、會傳道。而其道之來源，則得自列國先知對《聖經》真理的開啟與講論，也得自新約教會對人類終極命運的關懷。林教授是一位敬神愛人的基督徒，她信耶和華神也信神所差來的先知；因此她的藝術思維，總不離人與造物主的關係問題，也不離文明與大自然的關係問題。在「夏娃克隆」系列中，更是嚴肅地省思到《聖經‧啟示錄》中所預示的「神魔對決」的問題了。《聖經》說：「敬畏耶和華神是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。」由於珮淳教授是一位敬畏神的聰明人，因此所揭舉的藝術思維課題，已觸及哲學和宗教的領域而引起國際藝術界的重視。她的藝術成就自不僅限於一時一地！
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