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內容簡介
字體為緯，時代為經，作者以深厚的功底、通俗而專業的論述，抽取出中國書法史的主線，剔除雜蕪，熔鑄一冊。
讀者既能輕鬆鳥瞰浩瀚的中國書法歷史源流，又可細品深讀，將書法的藝術之美融匯於心，對技法、審美與修養都大有裨益。
目錄
第一章 書法這門藝術
一、書法的基本特點
二、書法的藝術性與書法觀念
三、書作與印章
第二章 漢字起源與字體演變
一、漢字起源與倉頡造字
二、字體的演變
三、書體的種種名稱
四、書體的「破」與「立」
第三章 先秦時期的文字書法
一、殷商甲骨文書法與墨跡
二、殷商、西周的金文書法
三、春秋戰國時期書法
第四章 篆書
一、篆書的書法特徵
二、秦朝小篆
三、漢朝篆書
四、三國兩晉南北朝篆書
五、唐朝篆書
六、宋元明時期篆書
七、清朝：篆書書法的復興
第五章 隸書
一、隸書的書法特徵
二、古隸
三、漢隸：簡牘與碑刻
四、東晉的「變態」隸書
五、唐隸
六、清朝：隸書書法的復興
第六章 草書
一、草書的書法特徵
二、漢朝草書
三、天下第一帖：陸機《平復帖》
四、王羲之的「今草」
五、「顛張狂素」
六、黃庭堅的「理性」草書
七、元明清草書
第七章 行書
一、行書的書法特徵
二、行書法典：王羲之《蘭亭序》
三、王獻之的行草書
四、顏真卿《祭侄稿》
五、蘇軾《黃州寒食詩帖》
六、擒縱有致：黃庭堅的行書
七、沉著痛快：米芾的行書
八、歷代行書述略
第八章 楷書
一、楷書的書法特徵
二、鍾繇：正書之祖
三、王羲之的「今體」楷書
四、北魏後期的楷書
五、唐楷五家
六、流美穩便的「趙字」
第九章 書法家
一、最初的書法家
二、「能書」與「書聖」
三、書法與仕途
四、書法家與抄書寫碑
第十章 書畫同源
一、「書畫同源」說前傳
二、張彥遠與「書畫同源」說
三、「書畫同源」說後傳
圖目
試閱
第一章 書法這門藝術
1925年，梁啟超受聘清華學校（1928年更名清華大學），擔任國學研究院導師。翌年，梁啟超為清華學校教職員書法研究會作了一次演講，他說：「美術，世界所公認的為圖畫、雕刻、建築三種。中國於這三種之外，還有一種，就是寫字。」這裡說的「美術」是舶來的新名詞，指造型藝術。「寫字」，即我們今天所說的書法。梁啟超說，中國人的「寫字」有四美：線的美，光的美，力的美，表現個性的美。這是他把「寫字」列為「美術」的理由。
20世紀30年代，林語堂用英語寫了一部書，名為《吾國吾民》，在美國出版，向西方世界介紹中國和中國文化，也談到中國的書法：
書法提供給了中國人民以基本的美學，……如果不懂得中國書法及其藝術靈感，就無法談論中國的藝術，……通過書法，中國的學者訓練了自己對各種美質的欣賞力，……這樣，書法藝術給美學欣賞提供了一整套術語，我們可以把這些術語所代表的觀念看作是中華民族美學觀念的基礎，……在書法上，也許只有在書法上，我們才能夠看到中國人藝術心靈的極致。
也有學者認為書法不是藝術。1933年4月末，一群風華正茂的學者聚在梁宗岱家晚餐，席間談到書法，鄭振鐸「力說書法非藝術」，而其他人都不同意他的看法（《新文學史料》，1981年第4期《朱自清日記》）。鄭振鐸之所以持這種觀點，大概出於兩個原因：一是西方藝術沒有書法這個門類，二是書法的實用性很強。
古代社會裡，文字書寫的實用性和藝術性之間並無涇渭分明的界限。漢朝那些隸書碑刻摩崖，出於頌德、記事的實用之需，書寫者按照當時規範的正體隸書來寫，時過境遷，卻成為隸書藝術的典範。日常通問候的尺牘書疏，晉朝士人藉以顯示自己的文辭修養、書寫技藝，後人貴為「法書」「法帖」。東晉書家王羲之的《蘭亭序》、唐朝書家顏真卿的《祭侄稿》，當時不過是信筆寫下的文稿，經意於文，無心於書，卻成為書法史上的經典之作。一、書法的基本特點
中國書法源於實用的漢字書寫，是在漢字的長期書寫過程中衍生的一門造型藝術，或者說，書法是表現漢字形體美韻的書寫藝術。
書法的技藝，隨著字體的演進而豐富起來。漢朝以前的一千多年通行古篆，寫字是引筆而書，筆法簡單。漢朝進入「今文字」的隸書時代，由古隸變為八分隸書，結構橫平豎直，書寫簡便，但筆畫形態多種多樣，用筆技巧比古篆豐富。草書、行書、楷書的結構又比隸書簡省，各有相應的書寫技法，用筆、結構更是複雜多變。
書法的基本特點，我們可以從漢字與書寫兩個方面來了解。
（一）漢字 ── 書法藝術的造型基礎
書家作書，終歸是以筆完成漢字之形，又以點畫形態展示用筆之妙。所以蘇軾說：「筆墨之跡，託於有形。」（《東坡題跋．題筆陣圖》）清末康有為說：「蓋書，形學也。」（《廣藝舟雙輯．綴法第二十一》）現在的藝術院校則將書法歸為「造型藝術」。
漢字形體經歷多次演變，形成各種書體，許多古老的漢字都有前世今生。同一種書體的某個字，有繁體有簡體（漢代就有「萬」「万」），有正體有俗體還有異體（見唐朝《干祿字書》）。同是楷書的「門」字，不同時代的書家寫來，筆畫和結構也有差異。所以，趙孟頫《蘭亭十三跋》說「結字因時相傳」。
1. 漢字的結構形態
每一個表意符號的漢字，都是特定的形象。盡管漢字的書體經歷多次變異，卻始終保持著方塊形結構。早期的甲骨文有一些象形字，「雲」字寫得像天上的雲朵，「虎」字是張開大口的虎形，「鹿」字有鹿角，「馬」字有鬃毛。這些象形字，筆畫有繁有簡，結構尚未固定，但大體是方塊形。漢字逐漸蛻變為符號化的文字之後，且不說周正的隸書、楷書，即使省併筆畫的連綿草書，筆畫牽連映帶的行書，仍是塊狀的結構形態。
漢字結構有獨體、合體之分。一般來說，獨體字早於合體字，最初的象形字多是獨體字。東漢許慎說：「依類象形，故謂之文。其後形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。」（《說文解字敘》段註本）例如，表示人體的人、口、手、首、止（趾）、足等字，表示動物的牛、羊、犬等字，表示自然物態的阜、水、火、木、玉等字，這類獨體字即是許慎所謂的「文」。利用形聲、會意、指事的方法，將一些獨體的「文」作為表意或表音的部件，互相組合，不斷繁衍出新的漢字，例如「水」字，與其他部件組合，造出許多與水相關的新字，這類合體字即是許慎所謂的「字」。許慎利用漢字繁衍的規律，建立部首，編成中國第一部字典《說文解字》。
2. 筆畫形態
古篆之後出現的新書體，發端於日常求簡便的俗寫（古人歸結為軍書赴急、官書繁多所致）。新書體的形成，筆畫形態是重要標誌。不同的書體，筆畫形態也不一樣。
就歷史上三種正體而言，篆書的筆畫形態不外線和點，所以用筆技法較為單純；隸書筆畫有點、橫、豎、撇、捺等形態，書寫技法豐富起來；楷書的基本筆畫又比隸書豐富，雖然唐人歸為八種，但書寫技法更為複雜。
每個字形由各種筆畫組成，筆畫形態與字的關係，南宋姜夔《續書譜．真書》作過生動的比喻：
點者，字之眉目，全藉顧盼精神，有向有背，隨字異形。
橫直畫者，字之骨體，欲其堅正勻靜，有起有止，所貴長短合宜，結束堅實。
撇捺者，字之手足，伸縮異度，變化多端，要如魚翼鳥翅，有翩翩自得之狀。
挑剔者（乚），字之步履，欲其堅實。
書家施展用筆技巧，主要在筆畫。如北宋何薳所說：「古人作字，謂之『字畫』。所謂『畫』者，蓋有用筆深意。」（《春渚紀聞．畫字行棊》）
3. 結字法
結字法是以點畫搭構成字的方法，講究點畫穿插得宜，結構美觀，字形得體。
漢字數量積久而多，字字不同，筆畫結構複雜多變。古人總結出一些結字的規律，當作「書訣」傳授。託名隋朝智果的《心成頌》、唐朝歐陽詢的《三十六法》是較早談結字法的文篇。明朝李淳《大字結構八十四法》，清末黃自元《間架結構九十二法》，更為詳盡。這些結字法產生於楷書時代，只是總結楷書結構的一般規律。
其他書體也有各自的結字規律，卻無專門總結的文篇。大體說來，篆書、隸書的結構，注重平衡對稱的周正。草書有章草、今草、狂草之分，而草法本於漢朝相傳的章草《急就篇》，草法即是草書的結構法。王羲之《蘭亭序》是人們學習行書的準則，可以看作行書的結構法。4. 記識古代書跡也是書法的基本功
漢字的數量與時俱增。現在所見最早的殷商甲骨文，按社科院考古所編輯《甲骨文編》的統計，單字數約在4500左右（已辨認出近千字）。戰國時期的楚國文字，據滕壬生所編《楚系簡帛文字編》統計，字頭為4621個（含異體字）。隨著記錄語言的需要，人們不斷造出新字，東漢《說文解字》收錄單字達9353個。千年之後的清朝，《康熙字典》收錄單字47035個。
古人留下大量書跡，不但數量巨大，而且體態多樣，風格各異。對於常人而言，識寫較為困難（這是「五四」新文化運動一些學者激烈主張廢除漢字的重要理由，也是20世紀提倡簡化漢字以普及國民教育的動因）。但書法家則不懼漢字的繁難，反而喜聞樂見，因為古代書跡是書家取法的資源，所見書跡越多，作書的視野越是開闊。
記識古人字樣是書家必備的本領。清初書家陳奕禧說：「一字之樣無窮，總以博聞強記為主。古人有許多樣子，不去看，又不學，只寫自己無樣子字，吾未如之何矣！」（《綠蔭亭集》）個人的記憶有限，不常用的篆書字、草書字尤為陌生，於是各種書法字典應運而生。較早有金人張天錫所編《草書韻會》（《草書集韻》），清朝以來尤多。康熙年間，陶南望輯錄古代名家草書編成《草韻彙編》。乾隆朝，書畫家石梁編有《草字彙》；文字學家、書家桂馥收集漢魏印文，編成《繆篆分韻》。嘉慶時，袁日省將漢代印文編為《漢印分韻》。今人洪鈞陶影印歷代傳世碑帖、名家手跡、考古出土書跡，編成《篆字編》、《草字編》、《隸字編》。
當代學者編輯的古體字典也很多，如孫海波《甲骨文編》、徐中舒《甲骨文字典》、容庚《金文編》、高明《古文字類編》、滕壬生《楚系簡帛文字編》，以及羅福頤《增訂漢印文字徵》。
這些專門的字典，有摹寫，有影印，不但是古文字學者使用的工具書，也是書家印人作書治印所需的圖形資料庫。
（二）書寫 ── 書法之魂
書法的魅力，在於書寫具有不可預測性。書家作書，不能像繪畫那樣先擬畫稿，也不能像治印那樣打印稿，難以預知完成的樣式和效果。書寫之際（特別是行書、草書），只能隨機調控，做到以意率筆的「心手雙暢」，就很不容易了。書寫貴在「氣韻生動」，最忌填描，特別是行草書，一填描，點畫就呆板，有如「美女眇目」。書寫時，能將手中的筆正用側用，順用逆用，重用輕用，實用虛用；能快能慢，能擒斂能縱放，才能寫出生動有勢的姿態。
漢字書寫的生動性與豐富性，毛筆居功至偉。殷商時代，先民已經使用錐體毛筆作為書寫工具。現在所見最早的古筆，是長沙左家公山楚墓出土的戰國晚期的毛筆。出土時，毛筆套在一枝小竹管內，竹製筆杆長18.5厘米，徑0.4厘米，筆毛長2.5厘米，筆鋒尖挺。毛筆是有彈性的軟筆，能寫出各種形態的點畫，呈現生動豐富的筆勢，所謂「筆軟則奇怪生焉」。書寫時，筆毫會變形—筆頭彎，筆鋒分叉或扭絞，又可謂「筆軟而麻煩生焉」。因此，習書練字也是訓練使用毛筆，學會控制毛筆。書家書法水平的高下，也由用筆的能力見分曉。
書寫有「法」，法是通行的規則。書寫有「道」，道通書者的意趣。唐朝張懷瓘說：「文則數言乃成其意，書則一字已見其心，可謂簡易之道」；書寫之妙，「可以心契，非可言宣」，「深識書者，唯觀神采，不見字形」（《文字論》）。
1. 書寫與筆順
書寫是按筆順把筆畫搭構成字，逐字延伸，成行成篇。筆順是運筆的「路線圖」。所謂書寫的「不可逆」，書法的「時序性」，說來玄妙，其實本於漢字的筆順。
筆順規則隨字體的演變而逐步形成。古文字時代，字形繁，筆順關係疏闊；今文字時代，字形簡，筆順規則嚴密。
殷商甲骨文中，「鹿」、「馬」、「車」的筆畫是摹物狀形的線條，寫這類象形字就像畫字。西周以來，以至秦朝，篆體筆畫越來越簡約，「寫」意日增，大體形成先上後下、先左後右、先外後內的筆順規則。但是，篆體筆畫盤曲（「宀」的第一筆兩次改變運筆方向），筆畫仍繁（「氵」要五筆寫成），總體看，篆書的筆順規則並不嚴格。
隸書的成熟，標誌漢字進入今文字時代，徹底蛻去了象形的痕跡，結構平直化，上下筆之間形成了較為固定的筆順關係，書寫的筆勢也隨之增強。楷書脫胎於隸書，筆順承襲隸書。但是，寫隸書、楷書都是一筆一斷，形態上看不出筆順關係。行書、草書的筆畫牽連映帶，運筆的軌跡很清楚，由筆畫形態可以看出筆順關係。例如「火」的筆順，先寫外側的點、撇，再寫中間的長撇、長捺；「忄」先寫兩點，再寫豎；「万」字最後一筆寫撇。
行書、草書是快寫體，為了筆勢的順暢，有些字的筆順與隸書、楷書有所不同。如行草書的「臣」字，第一筆不是寫橫，而是先寫左邊一豎；又如「里」，先寫成「甲」，再寫下面兩橫。楊凝式草書《神仙起居法》還有一個極端的「倒寫」例子：第七行「冬殘」兩字，因筆勢疾速，「殘」字先寫了右邊的「戔」，再移筆寫左邊的「歹」。
2. 書寫的筆法
用筆的技法，由簡而繁，與書體息息相關。篆書時代，筆畫不外曲線、直線和點，寫字動作簡單，相當於拿筆劃道道，引筆而書即可，沒有複雜的筆法可言。隸書「解散」篆書彎曲回環的筆畫，有了橫豎撇捺點，筆畫形態各異，用筆有頓挫、輕重、轉折、縱斂的變化，所以隸書的筆法要比篆書豐富。寫隸書，每一筆畫大體是朝一個方向運筆。草書、行書形成之後，又出現一些新的用筆方法，如翻轉、連綿。晉朝以來，人們學書率由楷書入手。唐朝書家將楷書的基本筆法與「永」字的點畫聯繫起來，所謂「大凡筆法，點畫八體，備於永字」（張懷瓘《玉堂禁經．用筆法》），名曰「永字八法」。
初學寫字，筆法是規矩；入門之後，筆法是為人所用的活法。書家作書，筆鋒的正側向背，運筆的提按快慢，隨著手勢動作隨機轉換，有筆勢，顯筆意，變化微妙。所以唐朝草書家張旭說：「筆法玄微，難妄傳授，非志士高人，詎可與言要妙也。」（顏真卿《述張長史筆法十二意》）
筆法的增繁，也與執筆姿勢的變化相關。唐朝以前，人們寫字的執筆姿勢是「單鈎斜執」。大約唐朝中期以來，執筆變為「雙鈎直執」，筆入紙的角度與古人不同，摩擦面不一樣，運筆的靈活程度也不同。這樣一來，臨摹古人書跡則難盡筆意，就要改變用筆動作，或者增添一些用筆動作，也就衍生出一些新的筆法。書家講述筆法心得，初見唐代書學文獻。傳為歐陽詢的《用筆論》，以對話的方式講說用筆之法。孫過庭有「執使轉用」之說：「執謂深淺長短之類是也；使謂縱橫牽掣之類是也；轉謂鈎環盤紆之類是也；用謂點畫向背之類是也。」（《書譜》）後世盛行的藏鋒之說，也始於唐朝，徐浩《論書》云：「用筆之勢，特需藏鋒，鋒若不藏，字則有病。」學書作書講究筆法，雖不能說始於唐人，但盛於唐朝卻是事實。此後，書家視筆法為書法的「核心技術」。
用筆技巧本出自書家個人的經驗，一些書家歸納經驗心得，著於文篇，啟發後學。人們擇取行之有效的經驗而從之，代代相傳，就是我們今天習見的那些常規筆法。千年以來，筆法無論怎樣衍生，無論如何變通，基本筆法一直管用，並不神秘。趙孟頫說「用筆千古不易」，頗受今天書家的質疑，若將「不易」的用筆理解為基本筆法，則可息訟。
古人所說筆法，包括執筆法。唐朝盛傳一篇託名衛夫人的《筆陣圖》，言筆法而先說執筆：「凡學書字，先學執筆。若真書，去筆頭二寸一分；若行草書，去筆頭三寸一分，執之。下筆點畫波撇屈曲，皆須盡一身之力而送之。初學先大字，不得從小。」執筆得法，便於用筆，而用筆貴在筆力：「善筆力者多骨，不善筆力者多肉；多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬；多力豐筋者聖，無力無筋者病。」
唐朝以來，書家所說執筆法，日見瑣細。晚明書畫家陳繼儒批評：「古人論書有雙鈎懸腕等語，李後主又有撥鐙筆法。凡論此，知必不能書，正所謂死語不須參也。要訣在提得筆起，於轉處有力。」（《妮古錄》卷二）
書學中，筆法屬於經驗性理論。歷代書家所說筆法，具體而微，積累下來的名詞概念甚多，可分為「執筆法」和「用筆法」兩個部分。
執筆法：如單鈎、雙鈎，如五字執筆法、回腕法，以及手指執筆位置的高低。
用筆法：如提按、頓挫、轉折，如中鋒、藏鋒、側鋒，如曲直、向背，如輕重、疾徐、虛實，等等。
1925年，梁啟超受聘清華學校（1928年更名清華大學），擔任國學研究院導師。翌年，梁啟超為清華學校教職員書法研究會作了一次演講，他說：「美術，世界所公認的為圖畫、雕刻、建築三種。中國於這三種之外，還有一種，就是寫字。」這裡說的「美術」是舶來的新名詞，指造型藝術。「寫字」，即我們今天所說的書法。梁啟超說，中國人的「寫字」有四美：線的美，光的美，力的美，表現個性的美。這是他把「寫字」列為「美術」的理由。
20世紀30年代，林語堂用英語寫了一部書，名為《吾國吾民》，在美國出版，向西方世界介紹中國和中國文化，也談到中國的書法：
書法提供給了中國人民以基本的美學，……如果不懂得中國書法及其藝術靈感，就無法談論中國的藝術，……通過書法，中國的學者訓練了自己對各種美質的欣賞力，……這樣，書法藝術給美學欣賞提供了一整套術語，我們可以把這些術語所代表的觀念看作是中華民族美學觀念的基礎，……在書法上，也許只有在書法上，我們才能夠看到中國人藝術心靈的極致。
也有學者認為書法不是藝術。1933年4月末，一群風華正茂的學者聚在梁宗岱家晚餐，席間談到書法，鄭振鐸「力說書法非藝術」，而其他人都不同意他的看法（《新文學史料》，1981年第4期《朱自清日記》）。鄭振鐸之所以持這種觀點，大概出於兩個原因：一是西方藝術沒有書法這個門類，二是書法的實用性很強。
古代社會裡，文字書寫的實用性和藝術性之間並無涇渭分明的界限。漢朝那些隸書碑刻摩崖，出於頌德、記事的實用之需，書寫者按照當時規範的正體隸書來寫，時過境遷，卻成為隸書藝術的典範。日常通問候的尺牘書疏，晉朝士人藉以顯示自己的文辭修養、書寫技藝，後人貴為「法書」「法帖」。東晉書家王羲之的《蘭亭序》、唐朝書家顏真卿的《祭侄稿》，當時不過是信筆寫下的文稿，經意於文，無心於書，卻成為書法史上的經典之作。一、書法的基本特點
中國書法源於實用的漢字書寫，是在漢字的長期書寫過程中衍生的一門造型藝術，或者說，書法是表現漢字形體美韻的書寫藝術。
書法的技藝，隨著字體的演進而豐富起來。漢朝以前的一千多年通行古篆，寫字是引筆而書，筆法簡單。漢朝進入「今文字」的隸書時代，由古隸變為八分隸書，結構橫平豎直，書寫簡便，但筆畫形態多種多樣，用筆技巧比古篆豐富。草書、行書、楷書的結構又比隸書簡省，各有相應的書寫技法，用筆、結構更是複雜多變。
書法的基本特點，我們可以從漢字與書寫兩個方面來了解。
（一）漢字 ── 書法藝術的造型基礎
書家作書，終歸是以筆完成漢字之形，又以點畫形態展示用筆之妙。所以蘇軾說：「筆墨之跡，託於有形。」（《東坡題跋．題筆陣圖》）清末康有為說：「蓋書，形學也。」（《廣藝舟雙輯．綴法第二十一》）現在的藝術院校則將書法歸為「造型藝術」。
漢字形體經歷多次演變，形成各種書體，許多古老的漢字都有前世今生。同一種書體的某個字，有繁體有簡體（漢代就有「萬」「万」），有正體有俗體還有異體（見唐朝《干祿字書》）。同是楷書的「門」字，不同時代的書家寫來，筆畫和結構也有差異。所以，趙孟頫《蘭亭十三跋》說「結字因時相傳」。
1. 漢字的結構形態
每一個表意符號的漢字，都是特定的形象。盡管漢字的書體經歷多次變異，卻始終保持著方塊形結構。早期的甲骨文有一些象形字，「雲」字寫得像天上的雲朵，「虎」字是張開大口的虎形，「鹿」字有鹿角，「馬」字有鬃毛。這些象形字，筆畫有繁有簡，結構尚未固定，但大體是方塊形。漢字逐漸蛻變為符號化的文字之後，且不說周正的隸書、楷書，即使省併筆畫的連綿草書，筆畫牽連映帶的行書，仍是塊狀的結構形態。
漢字結構有獨體、合體之分。一般來說，獨體字早於合體字，最初的象形字多是獨體字。東漢許慎說：「依類象形，故謂之文。其後形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。」（《說文解字敘》段註本）例如，表示人體的人、口、手、首、止（趾）、足等字，表示動物的牛、羊、犬等字，表示自然物態的阜、水、火、木、玉等字，這類獨體字即是許慎所謂的「文」。利用形聲、會意、指事的方法，將一些獨體的「文」作為表意或表音的部件，互相組合，不斷繁衍出新的漢字，例如「水」字，與其他部件組合，造出許多與水相關的新字，這類合體字即是許慎所謂的「字」。許慎利用漢字繁衍的規律，建立部首，編成中國第一部字典《說文解字》。
2. 筆畫形態
古篆之後出現的新書體，發端於日常求簡便的俗寫（古人歸結為軍書赴急、官書繁多所致）。新書體的形成，筆畫形態是重要標誌。不同的書體，筆畫形態也不一樣。
就歷史上三種正體而言，篆書的筆畫形態不外線和點，所以用筆技法較為單純；隸書筆畫有點、橫、豎、撇、捺等形態，書寫技法豐富起來；楷書的基本筆畫又比隸書豐富，雖然唐人歸為八種，但書寫技法更為複雜。
每個字形由各種筆畫組成，筆畫形態與字的關係，南宋姜夔《續書譜．真書》作過生動的比喻：
點者，字之眉目，全藉顧盼精神，有向有背，隨字異形。
橫直畫者，字之骨體，欲其堅正勻靜，有起有止，所貴長短合宜，結束堅實。
撇捺者，字之手足，伸縮異度，變化多端，要如魚翼鳥翅，有翩翩自得之狀。
挑剔者（乚），字之步履，欲其堅實。
書家施展用筆技巧，主要在筆畫。如北宋何薳所說：「古人作字，謂之『字畫』。所謂『畫』者，蓋有用筆深意。」（《春渚紀聞．畫字行棊》）
3. 結字法
結字法是以點畫搭構成字的方法，講究點畫穿插得宜，結構美觀，字形得體。
漢字數量積久而多，字字不同，筆畫結構複雜多變。古人總結出一些結字的規律，當作「書訣」傳授。託名隋朝智果的《心成頌》、唐朝歐陽詢的《三十六法》是較早談結字法的文篇。明朝李淳《大字結構八十四法》，清末黃自元《間架結構九十二法》，更為詳盡。這些結字法產生於楷書時代，只是總結楷書結構的一般規律。
其他書體也有各自的結字規律，卻無專門總結的文篇。大體說來，篆書、隸書的結構，注重平衡對稱的周正。草書有章草、今草、狂草之分，而草法本於漢朝相傳的章草《急就篇》，草法即是草書的結構法。王羲之《蘭亭序》是人們學習行書的準則，可以看作行書的結構法。4. 記識古代書跡也是書法的基本功
漢字的數量與時俱增。現在所見最早的殷商甲骨文，按社科院考古所編輯《甲骨文編》的統計，單字數約在4500左右（已辨認出近千字）。戰國時期的楚國文字，據滕壬生所編《楚系簡帛文字編》統計，字頭為4621個（含異體字）。隨著記錄語言的需要，人們不斷造出新字，東漢《說文解字》收錄單字達9353個。千年之後的清朝，《康熙字典》收錄單字47035個。
古人留下大量書跡，不但數量巨大，而且體態多樣，風格各異。對於常人而言，識寫較為困難（這是「五四」新文化運動一些學者激烈主張廢除漢字的重要理由，也是20世紀提倡簡化漢字以普及國民教育的動因）。但書法家則不懼漢字的繁難，反而喜聞樂見，因為古代書跡是書家取法的資源，所見書跡越多，作書的視野越是開闊。
記識古人字樣是書家必備的本領。清初書家陳奕禧說：「一字之樣無窮，總以博聞強記為主。古人有許多樣子，不去看，又不學，只寫自己無樣子字，吾未如之何矣！」（《綠蔭亭集》）個人的記憶有限，不常用的篆書字、草書字尤為陌生，於是各種書法字典應運而生。較早有金人張天錫所編《草書韻會》（《草書集韻》），清朝以來尤多。康熙年間，陶南望輯錄古代名家草書編成《草韻彙編》。乾隆朝，書畫家石梁編有《草字彙》；文字學家、書家桂馥收集漢魏印文，編成《繆篆分韻》。嘉慶時，袁日省將漢代印文編為《漢印分韻》。今人洪鈞陶影印歷代傳世碑帖、名家手跡、考古出土書跡，編成《篆字編》、《草字編》、《隸字編》。
當代學者編輯的古體字典也很多，如孫海波《甲骨文編》、徐中舒《甲骨文字典》、容庚《金文編》、高明《古文字類編》、滕壬生《楚系簡帛文字編》，以及羅福頤《增訂漢印文字徵》。
這些專門的字典，有摹寫，有影印，不但是古文字學者使用的工具書，也是書家印人作書治印所需的圖形資料庫。
（二）書寫 ── 書法之魂
書法的魅力，在於書寫具有不可預測性。書家作書，不能像繪畫那樣先擬畫稿，也不能像治印那樣打印稿，難以預知完成的樣式和效果。書寫之際（特別是行書、草書），只能隨機調控，做到以意率筆的「心手雙暢」，就很不容易了。書寫貴在「氣韻生動」，最忌填描，特別是行草書，一填描，點畫就呆板，有如「美女眇目」。書寫時，能將手中的筆正用側用，順用逆用，重用輕用，實用虛用；能快能慢，能擒斂能縱放，才能寫出生動有勢的姿態。
漢字書寫的生動性與豐富性，毛筆居功至偉。殷商時代，先民已經使用錐體毛筆作為書寫工具。現在所見最早的古筆，是長沙左家公山楚墓出土的戰國晚期的毛筆。出土時，毛筆套在一枝小竹管內，竹製筆杆長18.5厘米，徑0.4厘米，筆毛長2.5厘米，筆鋒尖挺。毛筆是有彈性的軟筆，能寫出各種形態的點畫，呈現生動豐富的筆勢，所謂「筆軟則奇怪生焉」。書寫時，筆毫會變形—筆頭彎，筆鋒分叉或扭絞，又可謂「筆軟而麻煩生焉」。因此，習書練字也是訓練使用毛筆，學會控制毛筆。書家書法水平的高下，也由用筆的能力見分曉。
書寫有「法」，法是通行的規則。書寫有「道」，道通書者的意趣。唐朝張懷瓘說：「文則數言乃成其意，書則一字已見其心，可謂簡易之道」；書寫之妙，「可以心契，非可言宣」，「深識書者，唯觀神采，不見字形」（《文字論》）。
1. 書寫與筆順
書寫是按筆順把筆畫搭構成字，逐字延伸，成行成篇。筆順是運筆的「路線圖」。所謂書寫的「不可逆」，書法的「時序性」，說來玄妙，其實本於漢字的筆順。
筆順規則隨字體的演變而逐步形成。古文字時代，字形繁，筆順關係疏闊；今文字時代，字形簡，筆順規則嚴密。
殷商甲骨文中，「鹿」、「馬」、「車」的筆畫是摹物狀形的線條，寫這類象形字就像畫字。西周以來，以至秦朝，篆體筆畫越來越簡約，「寫」意日增，大體形成先上後下、先左後右、先外後內的筆順規則。但是，篆體筆畫盤曲（「宀」的第一筆兩次改變運筆方向），筆畫仍繁（「氵」要五筆寫成），總體看，篆書的筆順規則並不嚴格。
隸書的成熟，標誌漢字進入今文字時代，徹底蛻去了象形的痕跡，結構平直化，上下筆之間形成了較為固定的筆順關係，書寫的筆勢也隨之增強。楷書脫胎於隸書，筆順承襲隸書。但是，寫隸書、楷書都是一筆一斷，形態上看不出筆順關係。行書、草書的筆畫牽連映帶，運筆的軌跡很清楚，由筆畫形態可以看出筆順關係。例如「火」的筆順，先寫外側的點、撇，再寫中間的長撇、長捺；「忄」先寫兩點，再寫豎；「万」字最後一筆寫撇。
行書、草書是快寫體，為了筆勢的順暢，有些字的筆順與隸書、楷書有所不同。如行草書的「臣」字，第一筆不是寫橫，而是先寫左邊一豎；又如「里」，先寫成「甲」，再寫下面兩橫。楊凝式草書《神仙起居法》還有一個極端的「倒寫」例子：第七行「冬殘」兩字，因筆勢疾速，「殘」字先寫了右邊的「戔」，再移筆寫左邊的「歹」。
2. 書寫的筆法
用筆的技法，由簡而繁，與書體息息相關。篆書時代，筆畫不外曲線、直線和點，寫字動作簡單，相當於拿筆劃道道，引筆而書即可，沒有複雜的筆法可言。隸書「解散」篆書彎曲回環的筆畫，有了橫豎撇捺點，筆畫形態各異，用筆有頓挫、輕重、轉折、縱斂的變化，所以隸書的筆法要比篆書豐富。寫隸書，每一筆畫大體是朝一個方向運筆。草書、行書形成之後，又出現一些新的用筆方法，如翻轉、連綿。晉朝以來，人們學書率由楷書入手。唐朝書家將楷書的基本筆法與「永」字的點畫聯繫起來，所謂「大凡筆法，點畫八體，備於永字」（張懷瓘《玉堂禁經．用筆法》），名曰「永字八法」。
初學寫字，筆法是規矩；入門之後，筆法是為人所用的活法。書家作書，筆鋒的正側向背，運筆的提按快慢，隨著手勢動作隨機轉換，有筆勢，顯筆意，變化微妙。所以唐朝草書家張旭說：「筆法玄微，難妄傳授，非志士高人，詎可與言要妙也。」（顏真卿《述張長史筆法十二意》）
筆法的增繁，也與執筆姿勢的變化相關。唐朝以前，人們寫字的執筆姿勢是「單鈎斜執」。大約唐朝中期以來，執筆變為「雙鈎直執」，筆入紙的角度與古人不同，摩擦面不一樣，運筆的靈活程度也不同。這樣一來，臨摹古人書跡則難盡筆意，就要改變用筆動作，或者增添一些用筆動作，也就衍生出一些新的筆法。書家講述筆法心得，初見唐代書學文獻。傳為歐陽詢的《用筆論》，以對話的方式講說用筆之法。孫過庭有「執使轉用」之說：「執謂深淺長短之類是也；使謂縱橫牽掣之類是也；轉謂鈎環盤紆之類是也；用謂點畫向背之類是也。」（《書譜》）後世盛行的藏鋒之說，也始於唐朝，徐浩《論書》云：「用筆之勢，特需藏鋒，鋒若不藏，字則有病。」學書作書講究筆法，雖不能說始於唐人，但盛於唐朝卻是事實。此後，書家視筆法為書法的「核心技術」。
用筆技巧本出自書家個人的經驗，一些書家歸納經驗心得，著於文篇，啟發後學。人們擇取行之有效的經驗而從之，代代相傳，就是我們今天習見的那些常規筆法。千年以來，筆法無論怎樣衍生，無論如何變通，基本筆法一直管用，並不神秘。趙孟頫說「用筆千古不易」，頗受今天書家的質疑，若將「不易」的用筆理解為基本筆法，則可息訟。
古人所說筆法，包括執筆法。唐朝盛傳一篇託名衛夫人的《筆陣圖》，言筆法而先說執筆：「凡學書字，先學執筆。若真書，去筆頭二寸一分；若行草書，去筆頭三寸一分，執之。下筆點畫波撇屈曲，皆須盡一身之力而送之。初學先大字，不得從小。」執筆得法，便於用筆，而用筆貴在筆力：「善筆力者多骨，不善筆力者多肉；多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬；多力豐筋者聖，無力無筋者病。」
唐朝以來，書家所說執筆法，日見瑣細。晚明書畫家陳繼儒批評：「古人論書有雙鈎懸腕等語，李後主又有撥鐙筆法。凡論此，知必不能書，正所謂死語不須參也。要訣在提得筆起，於轉處有力。」（《妮古錄》卷二）
書學中，筆法屬於經驗性理論。歷代書家所說筆法，具體而微，積累下來的名詞概念甚多，可分為「執筆法」和「用筆法」兩個部分。
執筆法：如單鈎、雙鈎，如五字執筆法、回腕法，以及手指執筆位置的高低。
用筆法：如提按、頓挫、轉折，如中鋒、藏鋒、側鋒，如曲直、向背，如輕重、疾徐、虛實，等等。
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