馬可．卡薩格蘭：邁向第三代城市
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內容簡介
房子是光線進入的所在
城市本身自成它自身的生物學體系
它是生物城市光線薈萃的星系
也是裂隙的銀河
當代建築理論「開放形態」（Open Form），啟發了諸多鼓勵參與互動、允許持續變異、彈性使用的都市規劃方案。「城市」這個人類獨有、結構及運作方式皆極為複雜的產物，讓我們位處與大自然之間的人造交界。看似與自然隔離，實則仰賴與生態萬物的共生共榮──這也造就了鼓勵運用在地知識的都市針灸術（Urban Acupuncture）理論。
芬蘭建築師馬可．卡薩格蘭（Marco Casagrande）自2003年起與台灣初相識。這片充滿旺盛生命力與獨特都會型態的土地，滋養並協助了其「第三代城市」（The Third Generation City）理念的成形與茁壯。
本書彙整與多位國內外建築及都市規劃從業者、跨領域研究者的訪問，猶如一場開放式大型對談，引薦各界專家的理念與專案經驗。穿插卡薩格蘭十餘件作品的創作背景故事，串連成一段引領我們探索新形態都市未來面貌的旅程。
城市本身自成它自身的生物學體系
它是生物城市光線薈萃的星系
也是裂隙的銀河
當代建築理論「開放形態」（Open Form），啟發了諸多鼓勵參與互動、允許持續變異、彈性使用的都市規劃方案。「城市」這個人類獨有、結構及運作方式皆極為複雜的產物，讓我們位處與大自然之間的人造交界。看似與自然隔離，實則仰賴與生態萬物的共生共榮──這也造就了鼓勵運用在地知識的都市針灸術（Urban Acupuncture）理論。
芬蘭建築師馬可．卡薩格蘭（Marco Casagrande）自2003年起與台灣初相識。這片充滿旺盛生命力與獨特都會型態的土地，滋養並協助了其「第三代城市」（The Third Generation City）理念的成形與茁壯。
本書彙整與多位國內外建築及都市規劃從業者、跨領域研究者的訪問，猶如一場開放式大型對談，引薦各界專家的理念與專案經驗。穿插卡薩格蘭十餘件作品的創作背景故事，串連成一段引領我們探索新形態都市未來面貌的旅程。
目錄
引言
導讀：安娜．尤季納──最大的存在
導讀：馬可．卡薩格蘭──開放形態：現在開放
序文：忠泰建築文化藝術基金會 提問／行動
1 夥伴們
2.1 城市
2.2 市民
3 感官，重新上載
4 廢墟與邊界
5 都市針灸分子
6 將大自然帶進機器裡
7 推動者、醫生、巫師
大事記
建議書單
建議片單
英文摘要
導讀：安娜．尤季納──最大的存在
導讀：馬可．卡薩格蘭──開放形態：現在開放
序文：忠泰建築文化藝術基金會 提問／行動
1 夥伴們
2.1 城市
2.2 市民
3 感官，重新上載
4 廢墟與邊界
5 都市針灸分子
6 將大自然帶進機器裡
7 推動者、醫生、巫師
大事記
建議書單
建議片單
英文摘要
序／導讀
【導讀：安娜．尤季納 Anna Yudina】
existence maximum
最大的存在
馬可．卡薩格蘭（Marco Casagrande）的作品當中，我最愛的其中一件其實跟建築幾乎毫無關係。2002年時，他因為驚訝於自己的家鄉與日本北海道的相似性──從氣候、天空顏色到人民──馬可在地圖上畫了一條線，連結芬蘭的赫爾辛基到日本北海道的帶廣市，開著一輛路虎的衛士（Land Rover Defender），跨越整個俄羅斯，總共十一個時區。「我們基本上跟著針葉林和凍原、城市和游牧區的邊緣界線走。」馬可這麼形容這二十四天的旅程。每天他停車下來找一位當地的老奶奶，用拍立得拍兩張照片，一張給老奶奶，一張給他自己；他也在每個方位點錄製當地電台廣播，並拿新斧頭與當地人交換一把舊斧頭。旅程結束時，他從跨洲際之旅得來二十四幅照片、二十四把斧頭、二十四段廣播錄音，還有滿腦子的回憶：「一片平原，上頭佔據著五層樓高、正在與宇宙對話的無線電波望遠鏡，還有在這些巨大宇宙鏡子下吃草的羊群……或者是我開車經過西伯利亞時，瞥見一間掛著網路咖啡店招牌的木屋，裡頭有許多破舊不堪的電腦，但都有極高速的網路連線速度；在鳥不生蛋、空曠無人、幾近頹圮的屋子裡，有著這樣的超級電腦。」羊群與無線電波望遠鏡和平舒適地共處，這個事實應該就是形容「第三代城市」（The Third Generation City）的好方法，這是馬可工作哲學的重點概念之一：將人類視為自然與人工之間的（再）連接點。
且讓我正式地介紹馬可．卡薩格蘭（出生於1971年），立基於赫爾辛基，跑遍全球的建築師與環境藝術家，過往、現時與即將到來的工作，洋洋灑灑地分別散布在芬蘭、義大利、日本、台灣與美洲，這裡只先列出這幾個地點。然而，「你做什麼？」這個問題，是最應該被認真以對的──也就是為什麼這本書，不是一本「正常」的專題論文，而是種開放形式的對談；馬可、他的合作夥伴、其他建築師、研究者、實論思考者，每個人的作品皆為──引述克里斯托佛．亞歷山大（Christopher Alexander）的 《大自然秩序的實證發現》（Empirical Findings from the Nature of Order）所說的──「探索我們知覺的方式、感覺生物與我們周遭環境的互動方式，如此的互動帶領我們去認識了解我們自己與生活的本質，最終，甚至希望能了解，至少在部分上，自我靈魂的本質。」令人驚異的是，分開獨立的訪談，最終彷如一場所有參與者相互對話的大對談。在這一系列的對談裡，我們檢視了第三代城市的不同面向，來完成這城市的終極目標─將人類與所有可能的創造力互動極大化──同時基進地重新思考城市與自然（包含人類本質）的關係。
在〈建築師在生化圈的角色〉（The Architects’ Role in the Biosphere）一文中，生物學家暨哲學家伊霍．海拉（Yrjo Haila）將建設（construction）與栽培（cultivation），這兩個人類在地球上「取得我們的空間」的邏輯並列在一起。建設與線型擴張和成果有關；而栽培與循環有關，並且立足在人類與大自然的互相依存之上才得以完成。與其他任何生物相比，我們人類對地球生態造成的改變最大，但直到現在，我們才開始發覺到，我們的生活「對於整個生物圈所維持的全球新陳代謝有多大程度的依賴」。挑戰在於，我們如何在建設與栽培這兩種態度之間取得平衡。而這項艱鉅任務的深廣程度，讓我們無法立刻在大範圍裡看到它的結果──這也許是正常的；因為當你必須處理的不是形塑與控制生命，而是在讓它發生之際，同時間也找到你自己在其中的獨特位置。
這些篇章中呈現的思考與作品，突顯出了不少第三代城市的成功實例，使其不只是紙上談兵的概念或夢想而已。這是事實：是已經在發生的事實。更多的是，它已經一直在那裡了，即將從瀝青柏油路面的裂隙中萌芽迸發而生。
本書最後一章，我們將反思建築師在變動的現實裡必須扮演的多重角色。能回答這個問題的人，是那些擔任「推動者」的角色──能夠感知到可能性與潛力，更重要的是能連結這些流向，進而啟發不斷地創造，同時包容生命的發展，並提供讓更多生命得以發跡與生長的環境。
在馬可為《生物城市主義期刊》（Jorunal of Biourbanism）寫的一篇文章中，他說，「生物城市（biourban cities）不是某個文化、種族、經濟教條、時間軸或其他生活或存在方式的同質性平台」，而是「工業發展環境中的裂縫裡，有機的知識流入的都市堆肥處」，而且在這裡，「工業都市主義」（industrial urbanism）已經被「吃進那個城市與大自然提供生命的系統達到和諧一致的地方」。他自己的作品便呈現出很隱微卻很強大的創造力，並且與針灸十分相似：感測到一個即將迸開的新裂縫，並且使其發生。他鼓勵向城市裡「官方」與「非官方」的共生區域學習；例如貧民窟、移工營、自力營建的居處、社區花園與都市農場，這些是「城市發展與大自然之間，試圖拯救城市的緩衝區」。
「工業主義與其他任何人類的控制會帶來僵硬；而且，如同大自然中的任何東西一樣，僵硬代表死亡。彈性、流動性、柔軟與脆弱則帶有生命，所以問題本身可能含有比完全控制的企圖更好的解決之道。」喜愛俄羅斯科幻作家斯特魯加茨基兄弟（Arkady and Boris Strugatsky）的馬可這麼表示。斯特魯加茨基兄弟的社會科幻小說主題，處理的問題都無法在物質層面提供令人滿意的解決之道。他們提問的答案，都只有一種，且極度個人化，並且只有在人們往自己內心深處探索時才能取得。即興發揮與解決問題不一樣，而馬可傾向於選擇機會與即興發揮。
「時間不是金錢。」馬可說。我要加上：路徑不是公路。它沒有先被誰走過以確保我們的成功──每個時刻，只在我們踩下步伐的時候發生，而且正是因為我們創造出了這些時刻。
existence maximum
最大的存在
馬可．卡薩格蘭（Marco Casagrande）的作品當中，我最愛的其中一件其實跟建築幾乎毫無關係。2002年時，他因為驚訝於自己的家鄉與日本北海道的相似性──從氣候、天空顏色到人民──馬可在地圖上畫了一條線，連結芬蘭的赫爾辛基到日本北海道的帶廣市，開著一輛路虎的衛士（Land Rover Defender），跨越整個俄羅斯，總共十一個時區。「我們基本上跟著針葉林和凍原、城市和游牧區的邊緣界線走。」馬可這麼形容這二十四天的旅程。每天他停車下來找一位當地的老奶奶，用拍立得拍兩張照片，一張給老奶奶，一張給他自己；他也在每個方位點錄製當地電台廣播，並拿新斧頭與當地人交換一把舊斧頭。旅程結束時，他從跨洲際之旅得來二十四幅照片、二十四把斧頭、二十四段廣播錄音，還有滿腦子的回憶：「一片平原，上頭佔據著五層樓高、正在與宇宙對話的無線電波望遠鏡，還有在這些巨大宇宙鏡子下吃草的羊群……或者是我開車經過西伯利亞時，瞥見一間掛著網路咖啡店招牌的木屋，裡頭有許多破舊不堪的電腦，但都有極高速的網路連線速度；在鳥不生蛋、空曠無人、幾近頹圮的屋子裡，有著這樣的超級電腦。」羊群與無線電波望遠鏡和平舒適地共處，這個事實應該就是形容「第三代城市」（The Third Generation City）的好方法，這是馬可工作哲學的重點概念之一：將人類視為自然與人工之間的（再）連接點。
且讓我正式地介紹馬可．卡薩格蘭（出生於1971年），立基於赫爾辛基，跑遍全球的建築師與環境藝術家，過往、現時與即將到來的工作，洋洋灑灑地分別散布在芬蘭、義大利、日本、台灣與美洲，這裡只先列出這幾個地點。然而，「你做什麼？」這個問題，是最應該被認真以對的──也就是為什麼這本書，不是一本「正常」的專題論文，而是種開放形式的對談；馬可、他的合作夥伴、其他建築師、研究者、實論思考者，每個人的作品皆為──引述克里斯托佛．亞歷山大（Christopher Alexander）的 《大自然秩序的實證發現》（Empirical Findings from the Nature of Order）所說的──「探索我們知覺的方式、感覺生物與我們周遭環境的互動方式，如此的互動帶領我們去認識了解我們自己與生活的本質，最終，甚至希望能了解，至少在部分上，自我靈魂的本質。」令人驚異的是，分開獨立的訪談，最終彷如一場所有參與者相互對話的大對談。在這一系列的對談裡，我們檢視了第三代城市的不同面向，來完成這城市的終極目標─將人類與所有可能的創造力互動極大化──同時基進地重新思考城市與自然（包含人類本質）的關係。
在〈建築師在生化圈的角色〉（The Architects’ Role in the Biosphere）一文中，生物學家暨哲學家伊霍．海拉（Yrjo Haila）將建設（construction）與栽培（cultivation），這兩個人類在地球上「取得我們的空間」的邏輯並列在一起。建設與線型擴張和成果有關；而栽培與循環有關，並且立足在人類與大自然的互相依存之上才得以完成。與其他任何生物相比，我們人類對地球生態造成的改變最大，但直到現在，我們才開始發覺到，我們的生活「對於整個生物圈所維持的全球新陳代謝有多大程度的依賴」。挑戰在於，我們如何在建設與栽培這兩種態度之間取得平衡。而這項艱鉅任務的深廣程度，讓我們無法立刻在大範圍裡看到它的結果──這也許是正常的；因為當你必須處理的不是形塑與控制生命，而是在讓它發生之際，同時間也找到你自己在其中的獨特位置。
這些篇章中呈現的思考與作品，突顯出了不少第三代城市的成功實例，使其不只是紙上談兵的概念或夢想而已。這是事實：是已經在發生的事實。更多的是，它已經一直在那裡了，即將從瀝青柏油路面的裂隙中萌芽迸發而生。
本書最後一章，我們將反思建築師在變動的現實裡必須扮演的多重角色。能回答這個問題的人，是那些擔任「推動者」的角色──能夠感知到可能性與潛力，更重要的是能連結這些流向，進而啟發不斷地創造，同時包容生命的發展，並提供讓更多生命得以發跡與生長的環境。
在馬可為《生物城市主義期刊》（Jorunal of Biourbanism）寫的一篇文章中，他說，「生物城市（biourban cities）不是某個文化、種族、經濟教條、時間軸或其他生活或存在方式的同質性平台」，而是「工業發展環境中的裂縫裡，有機的知識流入的都市堆肥處」，而且在這裡，「工業都市主義」（industrial urbanism）已經被「吃進那個城市與大自然提供生命的系統達到和諧一致的地方」。他自己的作品便呈現出很隱微卻很強大的創造力，並且與針灸十分相似：感測到一個即將迸開的新裂縫，並且使其發生。他鼓勵向城市裡「官方」與「非官方」的共生區域學習；例如貧民窟、移工營、自力營建的居處、社區花園與都市農場，這些是「城市發展與大自然之間，試圖拯救城市的緩衝區」。
「工業主義與其他任何人類的控制會帶來僵硬；而且，如同大自然中的任何東西一樣，僵硬代表死亡。彈性、流動性、柔軟與脆弱則帶有生命，所以問題本身可能含有比完全控制的企圖更好的解決之道。」喜愛俄羅斯科幻作家斯特魯加茨基兄弟（Arkady and Boris Strugatsky）的馬可這麼表示。斯特魯加茨基兄弟的社會科幻小說主題，處理的問題都無法在物質層面提供令人滿意的解決之道。他們提問的答案，都只有一種，且極度個人化，並且只有在人們往自己內心深處探索時才能取得。即興發揮與解決問題不一樣，而馬可傾向於選擇機會與即興發揮。
「時間不是金錢。」馬可說。我要加上：路徑不是公路。它沒有先被誰走過以確保我們的成功──每個時刻，只在我們踩下步伐的時候發生，而且正是因為我們創造出了這些時刻。
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