日本.大典顯常《小雲棲稿》校注
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- 作者： 劉家幸、滿觀法師、王三慶 追蹤 ? 追蹤作者後，您會在第一時間收到作者新書通知。
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- 出版日：2020/06/24
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內容簡介
18世紀的東亞海域諸國，呈現錯綜複雜的互動局勢。向與中國一衣帶水的日本，正從古典學問的復權、和漢‧雅俗的對立，步入融合階段。自17世紀以隱元隆琦（1592-1673）為首的渡日華僧，為鎖國的日本帶來明朝流行文化後，不僅豐富江戶叢林文學之內涵，而在日刻意培養的門徒，時已成為傳承黃檗家風與中華文化的重要推手。堪稱「振起五山文學頹勢之碩英」的大典顯常（1719-1801），法接日本臨濟，在文學造詣上則深受中國黃檗禪的啟迪。本書通過對其生前重新補訂的最後一部詩文集《小雲棲稿》的斠理，希冀能夠映現自隱元禪師東渡近一個世紀以來，日本漢文壇喧嘩繁盛之面容，及明清宗教文化從移植走向共生的具體樣態。
目錄
總序／萬金川 4
叢刊緣起 6
導論／劉家幸 11
凡例 72
解題 75
《小雲棲稿》序 76
《小雲棲稿》卷之一 78
《小雲棲稿》卷之二 103
《小雲棲稿》卷之三 129
《小雲棲稿》卷之四 154
《小雲棲稿》卷之五 182
《小雲棲稿》卷之六 208
《小雲棲稿》卷之七 233
《小雲棲稿》卷之八 253
《小雲棲稿》卷之九 267
《小雲棲稿》卷之十 282
《小雲棲稿》卷之十一 301
《小雲棲稿》卷之十二 317
《小雲棲稿》跋 333
序／導讀
《小雲棲稿》序
蓋嘗聞文與道升降，道與世汙隆，我東方則然乎哉！神代邈矣，自都橿原而降，其道也神，其文也侏離。西發東漸，是既混雜，侏離亦相半。自遣唐留學之制起，頗知文之不專侏離，菅、紀、橘、都之倫，由此其選也。然而知效李唐，而不知李唐沿襲六朝靡儷駢偶之習，何況秦漢以上！則我不知其升者降耶？抑其隆者汙也？保元以來，皇維廢弛，鐮倉氏霸於關東，而武弁是競。侏離之文濟美當世，而經世不與焉。肉食者不學，學而不及修文，於是立誠之後，使不立字家儼然握其柄，而顧其成也。直不專耳，是亦侏離也。
及物子唱業於東都，一時豪傑從而和之，四方靡然，嚮風改觀，令學者屬辭比事，求變乎夏，則物子之功豈不偉而大乎！唯其求變之急，卵之時，彈之炙，不能無累，則謂之全夏抑未也。若失物與名當，事與義協，倭自倭，夏自夏，並行而不相戾者，即全夏之業也。宇子有【ㄔ+者】，而大典禪師善【彳+贊】之，觀其著述可見已。噫！古之學者身遇遣唐留學之盛，出庠黌、登臺闕而如彼，今也在庶士之與僧流而如此；則雖不當經世，無乃降者即升，而汙者即隆耶！禪師之所撰，集而刻成，以序屬余。觀其文溫雅純粹，其詩和諧清麗， 而天機活動以斡旋之，猶丸之轉盤者，乃其道之所致乎。余雖不文也，有見東方之文全乎夏者，自宇子與禪師，則其所不敢辭也。
安永乙未夏六月
越後片猷謹撰
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