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內容簡介
本書分為上下二冊，內容包括：古代文學、中世紀文學、近代文學三卷，共六十四章。
國學大師鄭振鐸打破前人慣例，把本來不被文人重視的俗文學，如：唐、五代的變文，金、元的諸宮調，宋、明的平話，明、清的寶卷及彈詞等等，以接近全書三分之一的篇章編入其中並詳加介紹，是近代學者的創舉。《中國文學史》可謂讀者想完整了解中國文學史絕不可或缺的案頭書。
目錄
【下 冊】
第三十六章 江西詩派
第三十七章 古文運動的第二幕
第三十八章 鼓子詞與諸宮調
第三十九章 話本的產生
第四十章 戲文的起來
第四十一章 南宋詞人
第四十二章 南宋詩人
第四十三章 批評文學的復活
第四十四章 南宋散文與語錄
第四十五章 遼金文學
第四十六章 雜劇的鼎盛
試閱
第三十六章 江西詩派
黃庭堅陳師道的影響──苦吟詩人的故事──所謂江西詩派──呂本中的《江西宗派圖》──二十五人的一群──開山祖黃庭堅──寂寞的詩人陳無己──潘大臨謝逸等──洪氏兄弟及徐俯──韓駒與晁沖之──呂本中──江西詩派的擴大── 一祖三宗之說──陳與義──無病而呻者的遁跡之所
一
宋代的五七言詩，經過了「西崑體」，經過了梅、蘇、歐陽，經過了蘇軾，已是風格屢變了；但還沒有一派規模極大，足以影響到後來詩人們的詩派出來。「西崑體」雖獨霸詩壇四十年，但只是台閣體。且他們也並不是什麼了不得的天才作家們，足以引導了一大群人走的，故對於一般詩人們無甚重大的印象與壓迫。當時歐陽修雖在錢惟演的幕中，卻也不受其所染。蘇軾雖是一位天才的詩人，他的風格卻是不名一宗的。他是行雲流水似的馳騁其橫絕一代的詩才，完全為了自適其趣，並沒有要提倡什麼的意思。蘇門諸子，雖一時奔湊其門庭，卻各有其特殊的風格，並不怎樣跟隨了蘇軾走去，──其實他的闊大流轉的風格也真不容易學。在他的詩裡，曾有一部分是寫得很深澀險峻，大似黃庭堅、陳師道的所作。但到底是東坡無意中受他們的影響呢，還是黃、陳是推演了東坡這一種的作風而發揚光大之的，卻還不可知。真實的為宋詩開闢了一條大道的，乃是黃、陳二人所領導著的江西詩派。在江西詩派裡，包括了蘇軾以後的許多偉大的詩人，其影響直到了南宋而未已。較之「西崑派」，其勢力是更為可觀的；其活動是更深入於文人的社會裡的，不僅僅表現於浮面的館閣之士中間而已。他們並不以詩為戲，並不以詩為唱酬敷衍之具。他們是真實的以詩為其第二生命的。他們苦吟，他們專心一志的要將其全心全意表現在詩裡，他們寫出他們自己所要說的話，而又那樣的千錘百煉以出之。有一段故事，最足以表現這一派作家的精神。朱熹《語錄》說：「黃山谷詩云：閉門覓句陳無己，對客揮毫秦少游。陳無己平時出行，覺有詩思，便急歸擁被，臥而思之，呻吟如病者。或累日而後起。真是閉門覓句者也。」《文獻通考》也說：「石林葉氏曰：世言陳無己每登覽得句，即急歸臥一榻，以被蒙首，惡聞人聲，謂之吟榻。家人知之，即貓犬皆逐去，嬰兒稚子亦抱寄鄰家。徐待詩成，乃敢復常。」這和唐詩人賈島的驢上吟詩，李賀的「嘔出心肝」的情形是無殊的。為了他們是這樣認認真真地做著詩，一點也不苟且，一步也不放鬆，直是以整個生命赴之的，故遂卓然有了一個特殊的詩的風趣，成為後人追蹤逐跡的中心之一。
黃庭堅陳師道的影響──苦吟詩人的故事──所謂江西詩派──呂本中的《江西宗派圖》──二十五人的一群──開山祖黃庭堅──寂寞的詩人陳無己──潘大臨謝逸等──洪氏兄弟及徐俯──韓駒與晁沖之──呂本中──江西詩派的擴大── 一祖三宗之說──陳與義──無病而呻者的遁跡之所
一
宋代的五七言詩，經過了「西崑體」，經過了梅、蘇、歐陽，經過了蘇軾，已是風格屢變了；但還沒有一派規模極大，足以影響到後來詩人們的詩派出來。「西崑體」雖獨霸詩壇四十年，但只是台閣體。且他們也並不是什麼了不得的天才作家們，足以引導了一大群人走的，故對於一般詩人們無甚重大的印象與壓迫。當時歐陽修雖在錢惟演的幕中，卻也不受其所染。蘇軾雖是一位天才的詩人，他的風格卻是不名一宗的。他是行雲流水似的馳騁其橫絕一代的詩才，完全為了自適其趣，並沒有要提倡什麼的意思。蘇門諸子，雖一時奔湊其門庭，卻各有其特殊的風格，並不怎樣跟隨了蘇軾走去，──其實他的闊大流轉的風格也真不容易學。在他的詩裡，曾有一部分是寫得很深澀險峻，大似黃庭堅、陳師道的所作。但到底是東坡無意中受他們的影響呢，還是黃、陳是推演了東坡這一種的作風而發揚光大之的，卻還不可知。真實的為宋詩開闢了一條大道的，乃是黃、陳二人所領導著的江西詩派。在江西詩派裡，包括了蘇軾以後的許多偉大的詩人，其影響直到了南宋而未已。較之「西崑派」，其勢力是更為可觀的；其活動是更深入於文人的社會裡的，不僅僅表現於浮面的館閣之士中間而已。他們並不以詩為戲，並不以詩為唱酬敷衍之具。他們是真實的以詩為其第二生命的。他們苦吟，他們專心一志的要將其全心全意表現在詩裡，他們寫出他們自己所要說的話，而又那樣的千錘百煉以出之。有一段故事，最足以表現這一派作家的精神。朱熹《語錄》說：「黃山谷詩云：閉門覓句陳無己，對客揮毫秦少游。陳無己平時出行，覺有詩思，便急歸擁被，臥而思之，呻吟如病者。或累日而後起。真是閉門覓句者也。」《文獻通考》也說：「石林葉氏曰：世言陳無己每登覽得句，即急歸臥一榻，以被蒙首，惡聞人聲，謂之吟榻。家人知之，即貓犬皆逐去，嬰兒稚子亦抱寄鄰家。徐待詩成，乃敢復常。」這和唐詩人賈島的驢上吟詩，李賀的「嘔出心肝」的情形是無殊的。為了他們是這樣認認真真地做著詩，一點也不苟且，一步也不放鬆，直是以整個生命赴之的，故遂卓然有了一個特殊的詩的風趣，成為後人追蹤逐跡的中心之一。
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