漫說風雲成語
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內容簡介
穿越121則歷史事件 解讀成語的身世DNA
詳實生動的史料故事 深度認識成語的典故
學生的實用國學工具書
全書以24史為軸幹，收錄121個成語，旁徵博引相關歷史事件，以豐富詳實的史料，仔細描寫每個成語所蘊含的意義、背後的成因及其影響，充分幫助讀者深入認識其時代背景，與成語典故的演進，可說是充實國學知識的最佳工具書。
推薦熱愛探究中國文史的民眾閱讀，更適合國、高中學生作為培養思辨能力，充實作文例證的輔助教材；詳細又淺顯易懂的故事內容與敘述，對於小學高年級學生的閱讀學習亦十分有助益，可說是各年齡層都能有所獲益的文史讀物選擇。
目錄
自序
緣起
作者簡介
第一章
西周（公元前1046—前771年）
多才多藝
以暴易暴
禮廢樂壞
第二章
東周和春秋戰國（公元前770—前222年）
尊王攘夷
不擒二毛
退避三舍
秦晉之好
問鼎中原
宴爾新婚
臥薪嘗膽
鳥盡弓藏
一狐之腋
高山仰止
人性本善
圍魏救趙
刻薄寡恩
前倨後恭
畫蛇添足
鷸蚌相爭
完璧歸趙
遠交近攻
雞鳴狗盜
涇渭分明
奇貨可居
第三章
秦朝和楚漢相爭（公元前221—前203年）
焚書坑儒
指鹿為馬
衣錦還鄉
四面楚歌
第四章
西漢和王莽新朝（公元前202—公元24年）
運籌帷幄
蕭規曹隨
無為而治
前車可鑑
雄才大略
傾城傾國
畫眉之樂
窮凶極惡
第五章
東漢（公元25—219年）
攀龍附鳳
投筆從戎
飛揚跋扈
濟濟多士
分崩離析
第六章
三國（公元220—264年）
三分天下
巧奪天工
樂不思蜀
第七章
西晉（公元265—316年）
分久必合
錢能通神
骨肉相殘
日薄西山
第八章
東晉和五胡十六國（公元317—420年）
中流擊楫
流觴曲水
風聲鶴唳
世外桃源
第九章
南北朝（公元421—580年）
禪讓制度
阿彌陀佛
六朝金粉
洛陽紙貴
第十章
隋朝（公元581—618年）
一衣帶水
有始無終
慾壑難填
生靈塗炭
第十一章
唐朝（公元619—907年）
雀屏中選
大義滅親
房謀杜斷
貞觀之治
日月當空
請君入甕
公主和親
人傑地靈
起承轉合
一片冰心
環肥燕瘦
此恨綿綿
金枝玉葉
姑息養奸
好景不長
人飢為盜
第十二章
五代十國（公元907—960年）
兵連禍結
春花秋月
第十三章
北宋、南宋、遼、金（公元961—1279年）
黃袍加身
重文輕武
燭影斧聲
城下之盟
天縱聰明
水落石出
春夢無痕
天涯芳草
柔情似水
逼上梁山
靖康之恥
中原板蕩
盡忠報國
西湖歌舞
情是何物
第十四章
元朝（公元1280—1368年）
用兵如神
清心寡慾
大哉乾元
種族歧視
六月飛霜
天下大亂
第十五章
明朝（公元1369—1644年）
後舉者勝
大開殺戒
倒行逆施
濟世安民
粉身碎骨
曇花一現
江洋大盜
知行合一
放誕不羈
四大奇書
九霄雲外
病入膏肓
亡國之君
秦淮八豔
第十六章
清朝（公元1645—1911年）
白山黑水
可西可東
明月清風
喪權辱國
君主立憲
無形的手
零和遊戲
誰領風騷
序／導讀
緣起
這本書取名《漫說風雲成語》，「漫說」是隨便說說的意思；所謂「風雲成語」，是因為所選的每一則成語，都代表一段風雲際會的歷史事件，而每一則成語都有出處。故事內容資料多半來自二十四史和《清史稿》。
中國歷史文獻浩如煙海，風雲事件百百千千，遠非本書所選的121個成語所能概括。作者自以為這121個成語，頗能代表121件比較浪漫而又影響深遠的風雲事件：從西周說起，到清末為止；民國以後的事件，還沒編成正史，暫不收入。
書中各處引號內的詞句多為原文，有時為了上、下文的需要，譯成現代語言。成語的選擇和次序，按朝代和事件發生的先後排列，前後各節內容可以互相參考。由於作者以「漫說」的筆法寫這些事件，用詞方面，難免不夠嚴謹，或許有誤導讀者之處；不過每段故事都標明出處，極易查證，以現代電腦網路之普遍，查證十分方便。
為這本書的出版，作者感謝夫人孫迪美女士，仔細閱讀全書內容，改正許多錯詞和錯字；感謝姪兒王禮文設計書的封面，感謝弟弟王重平安排出版一切事宜。
王重實 2017年2月於美國新澤西州
試閱
公元前1046—前771年
▏多才多藝 ▏
每個歷史成語都是一次風雲際會，多少帶些傳奇色彩。且從周公姬旦說起：周公輔佐武王姬發伐紂建國，制禮作樂，使西周成為後世最景仰的朝代。
成語出自《史記‧魯周公世家》。周武王2年（公元前1043年）病重，周公在祖宗神位前祝願，大意說：「乃王發不如旦多才多藝，不能侍鬼神；但是姬發能君臨天下，治理萬民，請允許我替他去死吧。」
雖然禱告無效，武王去世，「多才多藝」的周公輔佐成王，創造出一個輝煌的時代，受封魯公，封地在山東曲阜；周公為了留朝輔政，未去封地，由兒子姬伯禽前往，接任魯公之位。
諸侯有向朝廷述職匯報的義務，周朝開國功臣姜太公封於齊，他到封地後五個月，回朝向周公匯報齊國的情況。周公問太公為什麼這樣快就來匯報？太公說他入鄉隨俗，不做大的變動，很快就上軌道了。
姬伯禽就國三年才來匯報，周公問伯禽為什麼這麼久才來匯報？伯禽說他要移風易俗，改變制度，所以要這麼久。周公嘆道魯國以後一定會變成齊國的附庸，好的制度應該「平易近民」，魯國的制度太複雜了！
其實不能怪伯禽把事情弄得太複雜，因為魯國是周公的封地，周天子特准魯國使用天子禮樂郊祭文王和祖先，那是魯國的榮耀，但那是一套複雜的制度。齊國後來果然成為大國，齊桓公「九合諸侯，一匡天下」，而魯國始終站在列強的邊緣上。
到了東周時代，也就是春秋時代，魯國第一任君主魯惠公十分荒唐，他為兒子姬息迎娶宋國女子為妻，但是一見宋女貌美，便奪為己有；生個兒子，取名姬允，立為太子。魯惠公死時，姬允年幼，由公子姬息執政，是為魯隱公。
隱公原本計畫等姬允長大成人，就讓位給他；姬允等不及傳位，與公子姬揮合謀，先行弒君篡位，是為魯桓公。桓公的夫人是齊國人，原本與齊襄公有染，昏庸的魯桓公居然攜帶夫人訪問齊國，他的夫人又與齊襄公私通被他發覺。齊襄公設計殺害魯桓公，再用他自己的馬車送回魯國。
從這些事看來，周公雖然「多才多藝」，他的子孫卻是不肖。其實在那個時代，類似的醜事，在其它諸侯國中也頻頻發生。只不過正當春秋五霸相繼興起之時，魯國君主昏庸，政變連連，國勢不振，就被邊緣化了。魯國也有可為後世稱道之處：春秋諸侯都有史官，但以魯國史官最為「多才多藝」。魯國史官編輯的魯史《春秋》，起於魯隱公元年（公元前722年），終於魯哀公14年（公元前481年），是中國第一部有系統的編年史。
《春秋》不單記錄了魯國的大事，也記錄了其它諸侯國之間的大事，其它諸侯的國史都沒有如此完備。後經孔子重新修訂，《春秋》又成為「一字褒貶」的奇書，所以史家便以「春秋」命名這個特殊時代。
孔子（公元前552—前479年），魯國人，和周公一樣「多才多藝」。在政治思想方面，他說：「有國有家者，不患寡而患不均；不患貧而患不安。」為政者如能把握這個思想，必能國泰民安。在做人的道理方面，他說：「己所不欲，勿施於人。」如果人人都有這樣的德行修養，社會自然和諧。
孔子十分推崇周朝的禮樂制度，子曰：「周監於二代，郁郁乎文哉，吾從周。」孔子高估了西周的禮樂制度，以為只要統治者學習文、武、周公，實行仁政，就天下太平了。其實西周的盛世不過三代，短短四十幾年，人亡政息！
▏以暴易暴 ▏
語出《史記‧伯夷列傳》。殷紂王荒淫無道，周武王興師討伐（公元前1046年），殷朝義士伯夷、叔齊攔住武王的馬頭，請他不要伐紂。當時周是殷商的一個諸侯國，諸侯征伐天子，是以下犯上；武王不聽，伐紂成功以後，建立周朝，伯夷、叔齊義不食周粟，逃入首陽山中採野菜充飢。二人將要餓死之際，作歌唱道：「登彼西山兮，採其薇矣；以暴易暴兮，不知其非矣。」
既然殷紂王荒淫無道，武王伐紂應該是「弔民伐罪」，怎會是「以暴易暴」？自古以來，改朝換代的戰爭都會造成大量人口傷亡和財產損失，戰後久久不能復原，武王伐紂也不例外。《尚書‧武成》記載牧野決戰竟然「血流漂杵」，而周朝和殷商一樣，也是一個封建奴隸制的王朝，並無不同！
《史記‧周本紀》：武王之子成王繼位（公元前1043年），不久管叔、蔡叔因反對周公輔政而作亂；亂平後，才有了成王、康王四十二年的太平歲月（公元前1038—前996年），史稱「成康之治」。
嗣後，康王的兒子昭王曾兩次南征，第二次南征途中被人害死（公元前977年），可見周王室的威望已大不如前。昭王的兒子穆王是位傳奇人物，傳說穆天子乘坐八駿馬車，由造父駕駛，馳騁在青海草原上，遊山玩水，樂而忘返。穆王的後代也多不肖，待到厲王繼位（公元前878年），已經民生疲憊，而厲王嚴刑峻法，橫徵暴斂，弄得民怨沸騰，動亂四起。厲王的兒子宣王雖然有中興之志，但是大廈將傾，無可奈何。
宣王之子幽王繼位（公元前779年），寵愛美女褒姒；褒姒不愛笑，幽王用盡方法，也不能博得美人一粲，最後想到一個絕招：周代在全國軍事要地築有烽火臺傳遞軍情信息，遇有賊寇侵犯京畿，白日舉煙，夜晚舉火，召集諸侯前來勤王。於是幽王下令舉起烽火，諸侯率兵趕來，不見賊寇，但見幽王和褒姒坐在城頭，開懷大笑，心知被幽王和褒姒戲弄，卻也無可奈何。以後又數舉烽火，諸侯漸漸都不來了。
周幽王「烽火戲諸侯」之後，又廢了王后和太子宜臼；王后是申侯的女兒，帶著宜臼逃回娘家，申侯大怒，聯合幾家諸侯及犬戎部落攻打幽王；幽王舉起烽火，諸侯無一人前來勤王，國都鎬京（今西安市）失守，犬戎殺死幽王，擄走褒姒，焚燬鎬京，諸侯共立宜臼為王（公元前770年），是為周平王。由於鎬京已燬，乃遷都洛邑（今河南洛陽），史稱東周，而遷都之前的周朝史稱西周。
東周時代，諸侯割據，開啟了五百餘年的戰亂局面，史家又分這一時期為春秋（公元前770—前476年）和戰國（公元前475—前221年）。
這一時期，東周天子名義上仍是諸侯的宗主，但其政令不出洛陽方圓六百里；不過諸侯互相攻伐爭霸，卻不敢向周天子用兵，往往為了師出有名，還得打著周天子的旗號，所以東周小朝廷能一直存在到秦始皇統一六國之時（公元前221年）。算上這個東周小朝廷，武王伐紂建立的周朝，一共存在了八百多年。
西周是孔子和後世儒家學者最為讚揚的朝代，其實並不那麼美好。西周和殷商一樣，都是封建奴隸社會；明君在位，使民以時，社會比較平和；昏君在位，橫徵暴斂，就民不聊生了。
在西周二七五年的時間中（公元前1046—前771年），昏君多於明君，看來伯夷、叔齊說武王伐紂是「以暴易暴」並不離譜。當一個朝代出現殷紂王和周幽王那樣的暴君，必然有人取而代之，改朝換代是必然的。各個朝代昏君、暴君不時出現，「以暴易暴」便輪迴發生。 ▏禮廢樂壞 ▏
在春秋戰國這個漫長的戰亂時期中（公元前770—前221年），西周王朝的禮樂制度逐漸解體，只剩下嚴刑峻法。成語出自《史記‧禮書》，所謂禮就是行為準則，有婚姻之禮、社交長幼之禮、喪葬祭祀之禮、上下尊卑之禮。
「周衰」因而「禮廢樂壞」，大小相逾；循規蹈矩的人，常被人欺侮；投機取巧的人，卻被人吹捧；風氣敗壞，不守行為準則。
關於「樂壞」，《史記‧樂書》說：歌功頌德，修身養性的雅、頌樂曲，沒人喜歡了；而靡靡之音的鄭、衛音樂卻流行起來。鄭、衛之音，是亂世之音。「禮廢樂壞」也稱「禮崩樂壞」。
西周的版圖遼闊，西至青海湖，北至內蒙古，東達渤海灣，南屆長江。周武王伐紂時，有八百諸侯跟隨；周滅殷建國，他們自然都有封地。周幽王「烽火戲諸侯」以後，諸侯開始公然不聽天子號令，違反周朝的禮樂制度。
根據《史記‧十二諸侯表》，東周前期，也就是春秋時代，除東周王朝以外，主要諸侯國有十二個，瓜分了周朝舊有領土。十二諸侯國分別是：魯、齊、晉、秦、楚、宋、衛、陳、蔡、曹、鄭、燕。
當時還有數十個小諸侯分散各地，這十二諸侯原本是周王朝分封的宗室子弟或功臣，理應遵守周朝的禮樂制度和法律，聽從周天子號令；可是這時的諸侯我行我素，不再理會周天子的存在。
周平王東遷洛邑（今洛陽）之時，由於鄭國臨近洛邑，鄭莊公就近大力協助，因而得到平王和桓王兩代的重用；因為兼任東周王朝的卿士，鄭國國勢也就強盛起來，鄭莊公因而日漸驕縱，竟然兩次率眾強割周天子的莊稼，周桓王大怒免除莊公卿士之職，莊公返回封地不再來朝。
當時諸侯強割天子的莊稼，又不朝天子，違犯了上下尊卑之禮，是嚴重的罪行。周天子乃率領幾家諸侯討伐鄭國，反而被鄭國打敗，從此周天子再無維護禮制討伐諸侯的力量，周王朝的禮樂制度徹底崩潰。
總而言之，「禮廢樂壞」中的「禮廢」包括：
一、諸侯不聽周天子號令，各自為政。諸侯國中常有臣弒君、君滅臣、子弒父、兄弟相殘、父奪子妻等事，嚴重破壞上下尊卑之禮。二、井田制度解體。井田制度是鞏固封建奴隸制的一環；西周收天下土地為王田，天子裂土分封宗室子弟及功臣為諸侯；諸侯使用奴隸耕種土地享受成果，並向王室稱臣納貢，但無擁有土地之權，所謂「普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣」就是這個意思。到了春秋時期，土地不再是王田，成為諸侯私有；租佃取代奴隸井田制度，周朝的禮制崩潰。
三、商人階級興起。周代社會階級分為士、農、工、商，商人排在社會的低層；春秋以後，商人不但富有，並且走進政治的最高層。鄭國有弦高，齊國有陶朱公范蠡，秦國有呂不韋，他們都曾經風雲一時。
四、諸子百家爭鳴，儒家、道家、墨家、兵家、法家、縱橫家等，評論時政，各說各話。
周朝治國，用禮樂刑罰維護社會秩序；明君在位注重禮樂，人人各安其位，社會比較和諧；昏君在位，以禮樂為手段，刑罰為工具，剝削人民以滿足私慾。昏君多於明君，所以「禮廢樂壞」並不是什麼稀奇的事，遺憾的是中國始終沒能建立一個合情合理的禮制，也從來沒制定一個公平獨立的法統，所以昏君輩出，內亂不斷。
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