台灣的臉孔:11位帶來愛、希望與勇氣的天使

這些人,來自世界各國,卻不約而同在台灣土地上生活、扎根,無怨無悔地付出
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內容簡介

劉一峰,法國人,玉里天主堂神父,72歲的他,每天依舊開著小貨車,穿梭在花蓮玉里的鄉間小道,揮汗搬運著回收資源,只為了籌錢安置智障與身障的人們;

 

羅慧夫,美國人,1959年以醫療宣教士身分落腳台灣,創辦「羅慧夫顱顏基金會」,幫助無數唇顎裂患者;

 

吳若石,瑞士人,1970年來台,後掀起腳底按摩旋風,迄今仍服務於台東長濱天主堂,自稱是「西方出生的台東人」;

 

丁松筠、丁松青,美國人,分別於1967、1969年來台,天主教神父,兄弟倆戲稱自己是「在美國生產,台灣加工製造」;兩人深入塵世,以身體力行的方式貼近人群;

 

彭蒙惠,美國人,1951年來台,後創辦「空中英語教室」,以雜誌、廣播、電視與數位出版形式幫助無數需要學習英語的人;

 

倪安寧,美國人,1978年來台,後嫁為台灣媳婦,成立「雅文兒童聽語文教基金會」,幫助許多聽損兒走出寂靜,是他們口中的「天使媽媽」;

 

施照子,日本人,於1934年因仰慕施乾投入乞丐撲滅而遠嫁台灣,從愛愛寮到愛愛院,將一生全都奉獻給社會最底層的乞丐與孤苦老人;

 

嚴沛瀅,越南人,20歲嫁來台灣,之後創辦「台灣新移民文化交流協會」,運用嫻熟的中、越語專長,協助自己的同胞與更多新住民走出困境;

 

 羅斌,荷蘭人,1993年定居台灣,後擔任林柳新紀念偶戲博物館館長、台原偶戲團團長。讓台灣偶戲立穩根基,並以嶄新面貌向全世界發聲;

 

郭文泰,美國人,1997年來台,後成立河床劇團,取材自台灣生活經驗的「米」系列作品《爆米香》在2007年獲選法國亞維儂off 戲劇節的作品之一,促成台灣與法國劇場界合作。

 

  

這些人,來自世界各國,卻不約而同在台灣土地上生活、扎根,無怨無悔地付出。

歲月在他們臉上,留下的不是老去的痕跡,而是一張張動人的臉譜。

他們以自己的故事,豐富了「愛台灣」的意義!

目錄

序 溫情無國界:愛在台灣的外國天使 ◎須文蔚

推薦序 彼此關愛,不分你我 ◎張碧娟

 

1.用字紙與文字為貧民打造屋宇:來自法國的神父劉一峰 ◎須文蔚

2.有信仰的人:來自美國的醫師羅慧夫 ◎廖宏霖

3.另一種語言:來自瑞士的神父吳若石 ◎廖宏霖

4.引領清泉不停流動:來自美國的神父兄弟丁松筠&丁松青  ◎陳啟民

5.歡愉和愛在空氣中傳播:來自美國的教育家彭蒙惠 ◎陳啟民

6.天使曾經來過人間:來自美國的「天使媽媽」倪安寧 ◎謝其濬

7.寫給島嶼的愛情批:來自日本的乞丐之母施照子 ◎陳栢青

8.有愛他鄉亦故鄉:來自越南的新住民嚴沛瀅 ◎須文蔚

9.博物館館長與他的多情公主:來自荷蘭的表演藝術工作者羅斌 ◎廖宏霖

10.房間裡的星圖:來自美國的劇場藝術創作者郭文泰 ◎馬思源

序/導讀

他序

 

溫情無國界:愛在台灣的外國天使

 

◎須文蔚╱國立東華大學華文文學系系主任

 

進入高中的夏天,忍受溽暑讀《史懷哲傳》,看一位音樂、哲學與神學的天才,為了實踐尊重生命的倫理觀念,發憤學醫,到蠻荒的非洲叢林行醫長達五十餘年。他日以繼夜醫治非洲人的病體,撫慰黑色大陸人們的靈魂。歷經兩次世界大戰,史懷哲夫婦數度遭到拘禁,也曾進入法國俘虜營,無畏飢餓、赤痢和日晒症的折磨,依舊無怨無悔地為非洲人付出。幾度為史懷哲堅強的意志力折服,至善的感動,竟然讓心中生出一股清涼,忘記了夏日的炎炎。

 

二○○五年讀季德(Tracy Kidder)寫的《愛無國界》,講述法默(Paul Farmer)醫師與公益組織「健康夥伴」(Partner in Health)用嚴謹的學術研究和具體的遊說行動,打動世界衛生組織、世界銀行、各國政府與大企業,協助祕魯照顧結核病和瘧疾病人,促進古巴的公共衛生,改善西伯利亞監獄結核病大量爆發的危機。法默本可在美國名利雙收享受文明生活,但他願意以個人的力量到海地行醫,為貧窮國家籌措醫療資源,更普及許多新藥,降低用藥的價格,改變過去在赤貧地區無法治療肺結核與愛滋病的窘境。法默提醒了我,知識份子不妨有人類學家的精神,走進田野是實踐知識與理念的一個重要途徑。

 

在花蓮教書之餘,二○○五年開始我帶著學生深入水漣、豐濱、達蘭埠、卓溪和光復的部落或農村,從事資訊志工的服務工作,踏進人煙罕至的偏鄉,無一沒有外國的神父、修女或牧師以一生的青春,投身貧弱者照顧、原住民文化傳承甚至生態保育工作。他們以樸素、滄桑與溫情的面容,在台灣人都不知道的小村莊中,成為台灣的史懷哲,成為鄉村裡的法默。

 

接受了無數動人故事的洗禮,我萌生一個念頭:為什麼我們的青年人要捨近求遠,要去閱讀那些遠在天邊的故事?要以在歐洲、非洲與拉丁美洲的故事為典範?我們為什麼不寫出長期為台灣貢獻的外國人的故事?於是我興起企劃《台灣的臉孔》一書,書寫為台灣奉獻的外籍人士,讓台灣的青年能閱讀這些近在眼前的故事,發現自己土地上存在的問題與缺陷,接受他們善行的感召,進而願意站在他們的身邊,承接他們無疆界的溫情,實現他們不分國籍、城鄉與貧富的愛與與夢想!

 

於是繼二○一一年《那一刻,我們改變了世界:31個實現自我、把握機會、創造人生的故事》一書,我們再度和遠流的團隊合作。為了此書,曾文娟總編輯安排了兩次焦點團體討論,經過專家與作家的建議,從上百個名單中,推薦出劉一峰神父、羅慧夫醫師、吳若石神父、丁松筠與丁松青神父、彭蒙惠女士、喬安娜女士、清水照子女士、嚴沛瀅女士、羅斌先生與郭文泰先生。其中不乏已經備受媒體注目,甚至出版有傳記的重量級人物,但我們希望以不同的角度,以及更新近況的觀點,寫作出十則觸動人心的故事。

 

在寫作的策略上,回應我在過去提出的「鬆綁論」,有感於台灣傳記文學或報導文學寫作上一直陷入下列三個迷思:一、強調報導的絕對客觀化;二、過度表彰「學術化」的書寫框架;三、忽略散文以外的文學體式。以致於紀實文學的寫作多半顯得較為嚴肅,不若西方同類型作品那麼生動與具有感染力。感謝作者群謝其濬、廖宏霖、陳啟民、陳?青、馬思源願意在沉重的採訪任務與資料蒐集工作壓力下,願意再三修改,去除過度強調客觀與冷峻的文字,強化故事中角色的塑造、場面的描述乃至於對話的經營,成就了一本可讀性高,情意動人的「真實故事」。

 

《台灣的臉孔》是「新台灣人文教基金會」本土系列書寫中,一次重大的轉折與突破,要感謝張珩董事長全力的支持,胡定吾與黃光國董事的提點,讓我們能兼顧傳教士、教育家、藝術家與新住民等不同面向。基金會同事杰麟、承思與儀如細心協助研究、資料整理與聯繫,也都功不可沒。

 

最後,再次感謝曾文娟總編輯和資深副主編李麗玲專業的編輯團隊,始終以縝密的態度選題,並以嚴謹的眼光文稿編輯,還力邀名攝影家王漢順加入人物拍攝的工作,編輯團隊像人類學家一樣,深入田野,務求每一張圖片都能呈現出傳主身處的環境,讓故事更顯得真實而有力道。而名設計家黃寶琴應允擔綱本書的視覺設計及照片故事策展,賦予本書更濃厚的人文氣息,讀者可在翻閱書頁間,細細在指間體會。

 

專文推薦

 

彼此關愛,互相成就

 

◎張碧娟╱台北市立第一女子高級中學校長

 

二十一世紀的台灣,憑著蕞爾小島、有限的天然資源,政治上強敵環伺,外交處境艱困,卻在世界舞台上,成就傲人的經濟實力,且擁有多元豐富的文化內涵。這固然是四百年來,全民胼手胝足開墾所致;而來自各國的移民、移工、傳教士共同辛勤耕耘,也功不可沒。

 

遙想戰後初期,台灣歷經五十年殖民統治、戰爭的破壞、政權的轉移,局勢危殆;又因國共內戰如火如荼展開,民生凋敝,經濟窘困;政府遷台之後,民心動盪,百廢待興。

 

這時,許多歐洲、美洲的傳教士、修士,懷抱著高貴的宗教情懷,放棄優渥的生活,離開故鄉與家人,遠渡重洋,來到遙遠貧瘠的台灣偏鄉,積極投入教育、醫療、文化及社會福利的工作。

 

儘管擁有文化和經濟的優勢,他們並未藉此壓迫台灣人,而是放下身段,發揮熱情與愛心,學習地方語言,融入當地生活,平等對待台灣朋友。更針對當地的需要,創辦學校、育幼院及醫院,改善當地人的生活。

 

數十年過去,台灣經濟成長了,都市繁榮了,但偏鄉依然是偏鄉,資源仍舊貧乏。於是,從青絲到白髮,由青壯到老朽,他們堅持當年的心願,守護著需要幫助的台灣朋友,直到油盡燈枯的那一刻,從不輕言歇息,這是何等高貴的情操?

 

另有一群朋友,透過婚姻的關係,成為台灣的一份子,她們生養台灣之子,為家庭奉獻。雖飽受歧視與不公平,但她們未曾失志,反而更感同身受,發揮所長,服務受苦的同胞,這股大愛何等神聖?

 

也有一群人,因熱愛台灣文化、台灣生活而定居於此,他們既從事戲劇創作,也致力於保存台灣文物,將台灣文化推廣到全世界。這份疼惜文化的苦心,又多麼令人感佩?

 

新台灣人文教基金會和遠流出版公司,有感於台灣在此蒙昧的時代,應當走出糾結的族群對立,開拓更寬廣的視野,特別企劃《台灣的臉孔──11位帶來愛、希望與勇氣的外國天使》一書,以十一個外國天使為對象,寫出他們奉獻愛、熱情與青春的故事。

 

書中的十一位天使,有大家熟知的彭蒙惠老師、羅慧夫醫師、吳若石神父,也有丁松筠和丁松青神父,羅斌、郭文泰博士,還有來自法國的劉一峰神父、美國新住民喬安娜,越南新住民嚴沛瑩,以及來自日本的乞丐之母清水照子。

 

無論來自哪一個國家,從事哪一種行業,他們總是平等對待每一個人,無私的付出疼惜、尊重與關愛。在他們眼中,人沒有國籍、膚色、族群、財富多寡的差別,只要是人,都同等尊貴,一樣有價值。這是何等廣闊的胸襟?

 

感謝基金會與出版社的用心企劃,讓我們學習到人性的高貴與尊嚴,也期盼莘莘學子透過此書,培養開闊的胸襟,不分你我,彼此關愛,互相成就。

試閱

用字紙與文字為貧民打造屋宇
來自法國的神父劉一峰
◎須文蔚
玉里的天主教徒都知道,上帝隨時隨地會耐心傾聽人們的祈禱,劉一峰神父的手機從來不關機,天主堂的大門永遠是開著的。
【人物小傳】
劉一峰 (Yves Moal,一九四一年~),天主教玉里天主堂神父。

劉神父年輕時加入天主教巴黎外方傳教會,立下傳教的志願;二十五歲晉鐸後,因為曾經在一本書上看過台灣,便申請到台灣服務。劉神父在台灣的時間幾乎都在花蓮度過,一九九九年,創立「安德啟智中心」的顧超前神父過世後,服務於玉里天主堂的劉神父,接受教會指派成了中心負責人,接下顧神父照顧花東地區身心障礙者的棒子。二○○六年申請勞委會多元就業輔導,提供多名智能障礙者工作機會及協助職訓工作。二○○一年十一月六日,劉一峰神父回到祖國,在學術最高殿堂法蘭西學術院接受「第六屆中法文化獎」;二○○七年劉神父榮獲績優外籍宗教人士。二○一二年獲得行政院勞委會頒給「多元就業金旭獎」,表彰玉里天主堂以資源回收促進就業與公益的表現。

神父遲到的子夜彌撒

十二月二十四日晚上,玉里的子夜彌撒場地燈火輝煌,志工們忙進忙出,隆重準備慶祝耶誕節,教友紛紛來到,他們的臉上充滿著喜悅,要迎接耶穌基督誕生的福音。有人突然發現:駐堂的劉一峰神父不見了!

向來準時主持彌撒的劉神父竟然缺席,過了預定的時間依然不見蹤跡,大家開始不安,比較容易緊張的老人家碎碎唸:「千萬不要出什麼事才好。」

灰髮、削瘦與個子不高的劉一峰神父喘著氣,走進教堂,所有人的眼睛都亮了,也好奇地張望他。神父說:「很抱歉,我遲到了。」

大夥鬆了一口氣,繼續聽神父講:「剛剛一個單親家庭的小學生,家長又失業了,在平安夜餓得發慌,實在忍不住才哭著打電話給我。怎麼辦?就快要子夜彌撒了,要不要去呢?」

有個調皮的孩子大聲說:「神父一定會去的啦!」大家都哄堂大笑,孩子太清楚劉神父的風格。

「我覺得是耶穌在叫我,告訴我還有弱小的兄弟姊妹在餓肚子,所以我就趕去關心他,讓大家操心了!」神父還記掛著那孩子能否吃飽,能否安然度過耶誕節,像是一個父親沒有錢買晚餐回家般的負疚與難過。子夜彌撒就在劉一峰神父溫暖的話語聲中展開,每個人低頭祈禱時,都感覺自己是幸福無比的孩子,受到劉神父的照顧與關愛。

玉里的天主教徒都知道,上帝隨時隨地會耐心傾聽人們的祈禱,劉一峰神父的手機從來不關機,天主堂的大門永遠是開著的。有位精神狀況不好的孩子,一天情緒極度低潮,在自殺前向他求救,神父比消防隊先到現場,在血泊中簡單急救後,趕緊到醫院找救護車來處理。有人在教堂外喝酒鬧事、喧譁爭吵甚至鬥毆受傷,神父會挺身而出去勸架,把傷者帶回教堂包紮,最後一一把傷者或醉漢送回家。甚至玉里榮民醫院的精神病患出院了,家裡不接納,無所依歸的時候,社工會把劉神父的手機號碼給他們,好心的神父就到火車站接送,讓他們暫時有個安頓的地方。

協助神父超過十三年的社工李慧蘭說,劉一峰神父絕對不會拒絕任何的求救,所以他身邊總是有一批老老小小的「跟班」。
簡陋教堂中神父異常的跟班

劉一峰身邊的跟班不是帥氣的黑道小弟或保鏢,有剛出獄的更生人、逃學的中輟生、腦性麻痺的啟智兒或是酒精中毒的病患,他們把天主堂當作家,神父會照顧他們吃飯,甚至有時找臨時的工作讓他們自立。

玉里天主堂沒有宏偉的建築結構,連油漆剝落都靠志工自力救濟,維持外牆的潔白。神父的慈愛是教友最敬佩的,但是總有社工、信徒或其他神職人員會提醒神父:「你身邊的更生人或病患好像情緒不太穩定,我們會害怕。」也有人說:「天主堂收留太多像流浪漢的人,教友都不敢接近了,為了教堂好,一定要把他們都趕走!」劉神父總是笑而不答,他心裡頭一直掙扎著,其中他最放不下的是阿問和阿威(匿名)。

 快要四十歲的阿問是「胎兒酒精綜合症」(Fetal alcohol syndrome, FAS)的患者,阿問的母親在妊娠期間酗酒,使他在胎兒階段就造成永久身心缺陷。和多數病患一樣,阿問在出生前中樞神經系統就遭到酒精無情破壞,他的神經細胞及腦部結構發育有障礙,成年後經常酗酒,更顯現出衝動、反應遲鈍、注意力不足及理解力差的精神狀況。因為自小在學校就是問題兒童,出社會也找不到工作,阿問誤入歧途過,從監獄出來後,成日酗酒,連家裡都待不下,就只有神父收容他。

 阿問平日很沉默,看來有些傻乎乎,行動也不協調,但只要喝了一點酒,想起不如意的人生,或是心情莫名不好,就生龍活虎起來,經常對人咆哮。有時他在一樓罵人,在二樓主持彌撒的劉神父都不禁要皺眉頭,更讓教會的志工與教友感到頭疼。神父知道當阿問心情糟的時候,不要和他硬碰硬,理性的安撫也無法奏效。焦躁的阿問曾經幾度一面揮拳、一面對著神父吼叫:「我要錢買香菸啦!你給不給錢啊你?」

 只見憂傷的神父從羞澀的阮囊中掏出一點錢:「阿問,去買菸!」藉由紙捲菸點燃的煙霧消散阿問的焦躁。

來自馬來西亞的志工黃婉秋說,不只阿問經常惹事,另一個更生人阿威也讓她和大家感到不安。阿威經常醉酒鬧事,和阿問一言不合就打起來,甚至作勢要攻擊對面國小的孩子。有一天晚上,阿威醉醺醺地坐在天主堂的院子裡,見到黃婉秋回來就拉著她的手:「婉秋,婉秋,我完了!你可以陪我講講話嗎?」

「怎麼了?」婉秋顫抖著聲音,把手掙脫。

「我可能因為疏忽照顧女兒,要再度回到監獄中,我完了!我完了!」阿威一直喃喃自語。

「我先回房放東西,等一會再來陪你。」婉秋急忙往樓上跑。

在房間中稍微穩定心情後,她到教堂內跟劉神父說:「神父,我很害怕,阿威又喝醉酒了,而且他很擔心又要回去坐牢。」

神父憂傷地說:「他又喝醉了,真糟糕!」

「為什麼不把他們送走,天主堂附近的鄰居也都不安心。」

「不可以!我沒辦法,如果把他們趕走,我的良心一定不安,會覺得……是不應該這樣。可是要把阿威送到戒酒中心,我手邊的錢也不夠。」

「可是,我會害怕。」

「不要害怕,我知道大家的恐懼,可是阿問和阿威本性都很善良,只要我花多點時間陪伴他們,多對他們付出關懷與愛心,最起碼他們不會發狠,不會做壞事,至少可以減少一些社會問題。」神父苦笑著,用眼神安慰婉秋,轉身去看顧阿威。

在李慧蘭眼中,就是因為劉神父一次又一次超乎常人的寬恕與包容,總是讓阿問和阿威覺得有家可歸,脾氣漸趨溫馴,甚至知道苦力不該由年長者承擔,會主動協助神父。他們跟在神父身邊,在彌撒時分派經書與歌本,擔任輔祭,甚至到安德啟智中心照顧腦性麻痺、唐氏症或身障的孩子。他們以能夠為神父分勞而感到驕傲,對照其他病弱的孩子,他們顯得身強體健,實在沒有悲觀的權利,慢慢振作了起來。
接下安德啟智院的千斤重擔

讓迷途羔羊重返正道固然備極艱辛,劉一峰神父還承擔了教養花東地區智障、殘障、遭棄養青少年的責任,管理安德啟智院,這是顧超前神父交給他的千斤重擔。

顧超前神父一九八○年在花蓮縣富里鄉傳教時,想起在法國的哥哥為了照顧家中一名智能不足的孩子,弄得身心俱疲,家庭陷入經濟困境。同樣悲慘的畫面也出現在他訪視過的許多弱勢家庭中。於是他創立了「安德啟智中心」,收容智商三十以下的中、重度先天性智障兒童,以及罹患腦性麻痺、自閉症等二至十八歲的兒童和青少年。以一對一的方式,依照孩子個別的差異,培養他們生活自理能力、感官知覺動作訓練、說話訓練、物理治療、體能活動,以及讀、寫、算、社會常識、美勞、律動等教學。

安德啟智中心創辦時,花東還是相當落後的農村,特殊教育得不到政府與企業的重視,顧超前神父積極向國外教會與企業募捐,幾乎半數的捐款都來自國外。一度經費不足,為了擴充教學設備,他還專程回到法國故鄉,變賣了自己的全部家產,讓弱勢與身心障礙有個學習的環境。顧神父堅信,殘障兒童需要家庭的溫暖和關懷。安德啟智中心的兒童,每天都要回家與家人團聚過夜,他不辭辛勞地接送,希望家人和孩子能緊密生活在一起,一起成長。

一九八二年九月,安德啟智中心遷移到人口更密集的玉里鎮現址。一九九九年五月十六日,顧超前神父過世後,五十八歲的劉一峰神父接受教會指派,接下顧神父照顧花東地區身心障礙者的棒子。劉一峰很快就發現「安德」面臨了兩大挑戰:一是,「安德」的孩子經過近二十年的歲月,已經慢慢步入成年與中年,他們要如何獨立自主?二是,隨著台灣經濟的發展,外國的援助與捐款日漸減少,啟智中心的財務日益捉襟見肘,該怎麼辦?

面對日漸長大成人的「安德」院生,顧超前神父去世前一年的九月,已經在富里鄉東里村成立安德職訓部,可惜他來不及看到院生習得一技之長,就與世長辭。劉一峰知道,安德的孩子連生活自理都不容易,要能夠透過職業訓練習得工作技能,最終自給自足,是遙遠的夢想。但他和修女與同事們努力教導中重度障礙的院生製作竹掃把、木工、點心等等,目的不在貼補支出,而是希望藉由工作讓院生都有事情可做,為自己贏得更多尊嚴與他人的尊重。

一轉眼,劉一峰神父接手安德啟智中心也有十四年了,有三位院生已經超過四十歲,眼見很快就要超過法定收容四十五歲的上限。長年陪伴院生的社工李紅櫻說,由於身障者老化較快,加上部分智能不足或患有精神障礙者,長期依賴熟悉的社工、神職人員照顧,神父實在捨不得讓這些在安德成長與老去的院生離開,他們的家人也不放心。劉神父在鄉下買了塊地,期待興建「安德怡峰園」做為終生庇護所,讓年長院生得以安心地度過晚年。

劉一峰的責任愈來愈沉重,卻遭遇到經濟不景氣,國內外的捐贈日益萎縮,為了籌募經費,可讓他的頭髮愈來愈灰白。

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    • 語言
    • 中文繁體
    • 裝訂
    • 紙本平裝
    • ISBN
    • 9789573273158
    • 分級
    • 普通級
    • 頁數
    • 288
    • 商品規格
    • 16開19*26cm
    • 出版地
    • 台灣
    • 適讀年齡
    • 全齡適讀
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