辣媽‧樂透3-大會串
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內容簡介
(一) 「命運」的起點
一個人的「命運」應該由何時起算?有人會說自出生起算,甚至有人把它推到生命的起點──受精卵。不過,筆者在第四章裡已說明,雖然環境的影響始自生命的起點,但是胎兒期中胎兒完全依賴母體,沒有獨立的「命運」可談;在幼兒期的幼兒,雖然有獨立的個體,但是生活的一切尚須依賴母親或養育者的照顧,兩者之間是「命運共同體」的關係,那時也不能算是個人「命運」的起點。
筆者認為個人「命運」的起點應以個人開始有掌握「自己能掌握的運」的能力時起算。這起點因個人環境的差異,會有所不同,但總該在少年期的前半期左右吧。給每一個人一個適當的起點,一來可以消除生來「命運」好壞就已註定的迷失,二來可以提供一個衡量人生成就高低的基準點。換句話說,我們應該以每人對個人與群體社會「加值」(Value Added)的成就,做為衡量成功的標準;這觀念合情又合理,我想絕大部分的人都會同意吧。
(二) 目標與目的
筆者在第二章中的「健康的人生觀」一節裡有兩個重要的結論:
(1)「追求快樂」是人生的最高目標。滿足需求就會快樂;有物質的、短暫的快樂,也有精神的、長期的快樂。
(2)「生活的目的」是以滿足物質的「自我」需求為基礎,向「大我」意識需求之滿足上進,甚而以滿足「無我」意識需求為終極的目標。可以說,人的行為和活動都是有目的、有目標的。
「目標」與「目的」不太容易分辨,不過我們可以把能滿足你精神的、長期性需求的事物當作你追求的「目標」,把能滿足你物質的、短暫的需求的事物當作你行動的「目的」。因此,肚子餓了去吃飯,睏了去睡覺,都會達到你滿足生理基本需求的目的。你要寫作、出書、當畫家、當護士、當工程師或者成為水、電技工,來為社會(大我)服務,這些就是你要追求的「目標」。有些人雄心大志或多才多藝,會同時追求好幾個目標。一旦達到目標(成功),需求和願望得到滿足,就會感到快樂。
「實質目標」當然是愈早擬定愈好。許多人到要考大學了,還沒有個主意。有些人雖早有夢想或目標,卻邊走邊更改,浪費了時間和精力。更有不少人,限制於環境的考量,不得已拐了一個大彎後才走回到原先設定的目標和道路。我們身旁隨手拾來就有不少例子可供參考:太空人焦立中博士八歲就立志當太空人;富貴一時的黃任中,二十七歲時立志拚命地工作、拼命地賺錢;筆者國小五年級夢想成為水利工程師,大學二年級立志要修到博士學位;筆者幾位初中同學因家境清寒,畢業後考進師範學校,完成義務教學三年之後再考大學,改行又改業,仍盡全力地要去掌握、創造自己的命運。
或許有人不敢或不想積極地求「樂」,只想消極的求「安」。林天德博士(1993)極力地勸台灣人不要只求「安」,更要求「樂」。他簡單地把「樂」界定為「得所要」,而把「安」界定為「未得所不要」;所以樂與安不同,不要混為一談。林博士認為,一個人處在「樂」的情況下,欲求才得到滿足。欲求得不到滿足時,即使再怎麼「安」,也終將遺為憾事或後悔不已。他強調,「求樂」才是健康的生活。
究竟什麼會帶給我們真正的快樂呢?社會心理學家David Myers博士在研究世界上有關「求樂」的著作和報告後,寫了一本書叫《快樂的追求》(The Pursuit of Happiness)。在書中他綜合分析各種資料和統計數字,揭穿許多似是而非的錯誤觀念,也尋找到確實會令人快樂的事物。比如他發現世上快樂的人其實不少、富裕並不一定能買到快樂、少年和老人家並非不快樂等等。在該書的結論裡,Myers博士還特地寫下真正會使人快樂的東西,筆者特地把它列述如下。
(三) 選擇與決定
首先讓我們整理一下名詞的定義。按最新修訂國語活用辭典的解說,選擇是「把合意的東西挑出來」,決定則是「對將要如何行事定下主張」。所以,從甲、乙、丙三項挑出你最合意的乙,是「選擇」;對一件事我主張做或不做、參不參加、好不好、停不停,或主張先做甲再做乙等,都是「決定」。考試有「選擇題」,也有「是非題」。「是非」原本是種「決定」,不過如果把是非兩面當作兩個選項,那麼「決定」就變成「選擇」的一部分了。所以「選擇」與「決定」有所同,也有所不同。筆者將兩者通吃,同時並用,藉以蓋全;有時會以「抉擇」兩字取而代之。「抉擇」的定義是「根據客觀形勢所作的最好的選擇」,它似乎可以概括「選擇」與「決定」兩辭的涵義。
生活當中我們每一天、每一小時、甚至每一分鐘都在作選擇與決定。有許多抉擇無關緊要,甚至當事人也沒有意識到自己已做過選擇;有些抉擇影響到短暫的日常生活;有一些則有長期的影響,甚至關係到一生的命運;還有一些決定會連帶的影響到接下來的幾個決定。第四章裡談到長期、正面的「改變」,或所謂「治本的改運」,都是源自自己關鍵的選擇與決定,需要有堅強的意志力做為後盾才能成功。
一談到「選擇與決定」,筆者馬上就會想到維爾柏.克洛斯(Wilbur Cross)的名著《預約成功》(Choices with Clout)。這本書專門研討「抉擇」在人生中扮演的重要角色,這也正是本節的課題所在。克洛斯係根據產品直銷批發的創始人狄維士(Richard DeVos)和溫安洛(Jay Van Andel)成功的理念和經驗寫成這本生活哲學與勵志的大作。玆將克洛斯先生書中影響人生「命運」的「抉擇」重點列舉如下:‧
你無時無刻都在做選擇。雖然其中有些重於泰山,有些輕如鴻毛,但一樣都必須要做選擇。‧
一般人都擁有三種相當重要的資產:抉擇的力量、抉擇的能力和抉擇的權利。‧
抉擇是我們生命中最重要的因素,是成功、快樂與個人成就的關鍵。‧
人面臨選擇時都難免猶豫不決,但只要能果斷抉擇,即使並非都是明智的選擇,也是個人成長的象徵。‧
不要害怕做錯選擇。最差勁的選擇就是不做任何選擇;如此一來,別人就會幫你決定,結果可能比你選擇錯誤還要糟糕。不要放棄你選擇的權利。‧
成功是沒有捷徑的,要能掌握時機。掌握時機最重要的就是你是否準備就緒,而不是外在環境是否適合。
克洛斯在該書附錄中列出抉擇的七大支柱,要讀者自己想想,你的行動是否包含這七項要素(以下直接引用李金蓉的翻譯):
C Concerns──「關心」很重要,也是做抉擇首重的要素。
H Hopes──「期望」可以激發你訂定更高的目標,然後達到更大的成就。
O Opportunities──「機會」稍縱即逝,所以若要做出正確的抉擇,就必須緊緊抓 住好機會。
I Independence──「獨立」靠自己努力達成目標,到你想要去的地方。
C Capabilities──如果將你的「才能」閑置,就一無所用;但只要藉由正面積極的 決定,就可以激發無窮的潛力。
E Ethics──在你迷失時,「倫理」的本質與範疇,可以把你導回正途。
S Sources──當你決定走哪一條路線時,新力量的「來源」就會出現。
選擇與決定在民主政體和自由經濟市場的運作過程中都扮演核心的角色。在政治上你可以從幾個候選人中,用「選票」決定你要的一位。在市場上你可以從各色各樣的物品裡,用「鈔票」決定買下你心愛的一項。這也就是民主、自由的可貴之處,尊重你抉擇的權利,給你選擇與決定的機會。
最後,筆者在此要重複第四章「改運」一節的一句話:凡是自己有機會作選擇、作決定的行為,就是「自己能掌握的運」。
一個人的「命運」應該由何時起算?有人會說自出生起算,甚至有人把它推到生命的起點──受精卵。不過,筆者在第四章裡已說明,雖然環境的影響始自生命的起點,但是胎兒期中胎兒完全依賴母體,沒有獨立的「命運」可談;在幼兒期的幼兒,雖然有獨立的個體,但是生活的一切尚須依賴母親或養育者的照顧,兩者之間是「命運共同體」的關係,那時也不能算是個人「命運」的起點。
筆者認為個人「命運」的起點應以個人開始有掌握「自己能掌握的運」的能力時起算。這起點因個人環境的差異,會有所不同,但總該在少年期的前半期左右吧。給每一個人一個適當的起點,一來可以消除生來「命運」好壞就已註定的迷失,二來可以提供一個衡量人生成就高低的基準點。換句話說,我們應該以每人對個人與群體社會「加值」(Value Added)的成就,做為衡量成功的標準;這觀念合情又合理,我想絕大部分的人都會同意吧。
(二) 目標與目的
筆者在第二章中的「健康的人生觀」一節裡有兩個重要的結論:
(1)「追求快樂」是人生的最高目標。滿足需求就會快樂;有物質的、短暫的快樂,也有精神的、長期的快樂。
(2)「生活的目的」是以滿足物質的「自我」需求為基礎,向「大我」意識需求之滿足上進,甚而以滿足「無我」意識需求為終極的目標。可以說,人的行為和活動都是有目的、有目標的。
「目標」與「目的」不太容易分辨,不過我們可以把能滿足你精神的、長期性需求的事物當作你追求的「目標」,把能滿足你物質的、短暫的需求的事物當作你行動的「目的」。因此,肚子餓了去吃飯,睏了去睡覺,都會達到你滿足生理基本需求的目的。你要寫作、出書、當畫家、當護士、當工程師或者成為水、電技工,來為社會(大我)服務,這些就是你要追求的「目標」。有些人雄心大志或多才多藝,會同時追求好幾個目標。一旦達到目標(成功),需求和願望得到滿足,就會感到快樂。
「實質目標」當然是愈早擬定愈好。許多人到要考大學了,還沒有個主意。有些人雖早有夢想或目標,卻邊走邊更改,浪費了時間和精力。更有不少人,限制於環境的考量,不得已拐了一個大彎後才走回到原先設定的目標和道路。我們身旁隨手拾來就有不少例子可供參考:太空人焦立中博士八歲就立志當太空人;富貴一時的黃任中,二十七歲時立志拚命地工作、拼命地賺錢;筆者國小五年級夢想成為水利工程師,大學二年級立志要修到博士學位;筆者幾位初中同學因家境清寒,畢業後考進師範學校,完成義務教學三年之後再考大學,改行又改業,仍盡全力地要去掌握、創造自己的命運。
或許有人不敢或不想積極地求「樂」,只想消極的求「安」。林天德博士(1993)極力地勸台灣人不要只求「安」,更要求「樂」。他簡單地把「樂」界定為「得所要」,而把「安」界定為「未得所不要」;所以樂與安不同,不要混為一談。林博士認為,一個人處在「樂」的情況下,欲求才得到滿足。欲求得不到滿足時,即使再怎麼「安」,也終將遺為憾事或後悔不已。他強調,「求樂」才是健康的生活。
究竟什麼會帶給我們真正的快樂呢?社會心理學家David Myers博士在研究世界上有關「求樂」的著作和報告後,寫了一本書叫《快樂的追求》(The Pursuit of Happiness)。在書中他綜合分析各種資料和統計數字,揭穿許多似是而非的錯誤觀念,也尋找到確實會令人快樂的事物。比如他發現世上快樂的人其實不少、富裕並不一定能買到快樂、少年和老人家並非不快樂等等。在該書的結論裡,Myers博士還特地寫下真正會使人快樂的東西,筆者特地把它列述如下。
(三) 選擇與決定
首先讓我們整理一下名詞的定義。按最新修訂國語活用辭典的解說,選擇是「把合意的東西挑出來」,決定則是「對將要如何行事定下主張」。所以,從甲、乙、丙三項挑出你最合意的乙,是「選擇」;對一件事我主張做或不做、參不參加、好不好、停不停,或主張先做甲再做乙等,都是「決定」。考試有「選擇題」,也有「是非題」。「是非」原本是種「決定」,不過如果把是非兩面當作兩個選項,那麼「決定」就變成「選擇」的一部分了。所以「選擇」與「決定」有所同,也有所不同。筆者將兩者通吃,同時並用,藉以蓋全;有時會以「抉擇」兩字取而代之。「抉擇」的定義是「根據客觀形勢所作的最好的選擇」,它似乎可以概括「選擇」與「決定」兩辭的涵義。
生活當中我們每一天、每一小時、甚至每一分鐘都在作選擇與決定。有許多抉擇無關緊要,甚至當事人也沒有意識到自己已做過選擇;有些抉擇影響到短暫的日常生活;有一些則有長期的影響,甚至關係到一生的命運;還有一些決定會連帶的影響到接下來的幾個決定。第四章裡談到長期、正面的「改變」,或所謂「治本的改運」,都是源自自己關鍵的選擇與決定,需要有堅強的意志力做為後盾才能成功。
一談到「選擇與決定」,筆者馬上就會想到維爾柏.克洛斯(Wilbur Cross)的名著《預約成功》(Choices with Clout)。這本書專門研討「抉擇」在人生中扮演的重要角色,這也正是本節的課題所在。克洛斯係根據產品直銷批發的創始人狄維士(Richard DeVos)和溫安洛(Jay Van Andel)成功的理念和經驗寫成這本生活哲學與勵志的大作。玆將克洛斯先生書中影響人生「命運」的「抉擇」重點列舉如下:‧
你無時無刻都在做選擇。雖然其中有些重於泰山,有些輕如鴻毛,但一樣都必須要做選擇。‧
一般人都擁有三種相當重要的資產:抉擇的力量、抉擇的能力和抉擇的權利。‧
抉擇是我們生命中最重要的因素,是成功、快樂與個人成就的關鍵。‧
人面臨選擇時都難免猶豫不決,但只要能果斷抉擇,即使並非都是明智的選擇,也是個人成長的象徵。‧
不要害怕做錯選擇。最差勁的選擇就是不做任何選擇;如此一來,別人就會幫你決定,結果可能比你選擇錯誤還要糟糕。不要放棄你選擇的權利。‧
成功是沒有捷徑的,要能掌握時機。掌握時機最重要的就是你是否準備就緒,而不是外在環境是否適合。
克洛斯在該書附錄中列出抉擇的七大支柱,要讀者自己想想,你的行動是否包含這七項要素(以下直接引用李金蓉的翻譯):
C Concerns──「關心」很重要,也是做抉擇首重的要素。
H Hopes──「期望」可以激發你訂定更高的目標,然後達到更大的成就。
O Opportunities──「機會」稍縱即逝,所以若要做出正確的抉擇,就必須緊緊抓 住好機會。
I Independence──「獨立」靠自己努力達成目標,到你想要去的地方。
C Capabilities──如果將你的「才能」閑置,就一無所用;但只要藉由正面積極的 決定,就可以激發無窮的潛力。
E Ethics──在你迷失時,「倫理」的本質與範疇,可以把你導回正途。
S Sources──當你決定走哪一條路線時,新力量的「來源」就會出現。
選擇與決定在民主政體和自由經濟市場的運作過程中都扮演核心的角色。在政治上你可以從幾個候選人中,用「選票」決定你要的一位。在市場上你可以從各色各樣的物品裡,用「鈔票」決定買下你心愛的一項。這也就是民主、自由的可貴之處,尊重你抉擇的權利,給你選擇與決定的機會。
最後,筆者在此要重複第四章「改運」一節的一句話:凡是自己有機會作選擇、作決定的行為,就是「自己能掌握的運」。
目錄
自 序
〈代序一〉健康的人生觀∕莊六雄
〈代序二〉知識就是力量∕李友松
第一章 緒論
命運的新定義
從哲學談起
人生價值
健康的人生觀
第二章 人生觀與命運觀
人生觀
教條式的人生觀
宗教的人生觀
真善美的人生觀
健康的人生觀
語錄式人生觀
命運觀
命運天定論
命運自造論
命運自創論
科學的命運論
第三章 談「命」與「註定」
檢討命運天定論
「命」的定義
基因是命運的初因
基因註定性
「好命」或「歹命」
基因的可塑性
第四章 論「運」與「改運」
運
「運」的定義
從系統科學看「運」
「運」是命運的後因
「運」的內涵
改運
「改運」的新觀念
治本的改運
治標的改運
第五章 說「命運」
「命運」的定義
人生的路途
「命運」的起點
目標與目的
選擇與決定
少年期的命運
壯年期的命運
老年期的命運
實例說命運
賭博和玩股票
小肯奈迪的事故
留學生旅行事故
美國九一一事件
南亞海嘯浩劫
第六章 結語
總而言之
人生與劇場
命運三部曲
附 錄 【專題研討】
(一) 「基因」的「命」定性
(二) 靈魂∕意識與輪迴
(三) 科學的方法
(四) 科學與宗教
(五) 以科學方法測算壽命
〈代序一〉健康的人生觀∕莊六雄
〈代序二〉知識就是力量∕李友松
第一章 緒論
命運的新定義
從哲學談起
人生價值
健康的人生觀
第二章 人生觀與命運觀
人生觀
教條式的人生觀
宗教的人生觀
真善美的人生觀
健康的人生觀
語錄式人生觀
命運觀
命運天定論
命運自造論
命運自創論
科學的命運論
第三章 談「命」與「註定」
檢討命運天定論
「命」的定義
基因是命運的初因
基因註定性
「好命」或「歹命」
基因的可塑性
第四章 論「運」與「改運」
運
「運」的定義
從系統科學看「運」
「運」是命運的後因
「運」的內涵
改運
「改運」的新觀念
治本的改運
治標的改運
第五章 說「命運」
「命運」的定義
人生的路途
「命運」的起點
目標與目的
選擇與決定
少年期的命運
壯年期的命運
老年期的命運
實例說命運
賭博和玩股票
小肯奈迪的事故
留學生旅行事故
美國九一一事件
南亞海嘯浩劫
第六章 結語
總而言之
人生與劇場
命運三部曲
附 錄 【專題研討】
(一) 「基因」的「命」定性
(二) 靈魂∕意識與輪迴
(三) 科學的方法
(四) 科學與宗教
(五) 以科學方法測算壽命
序/導讀
在二○○四年初,我剛從美國聯邦政府內政部退休,隨後親友和以前的同事一見面都會問:「近來做些什麼?」我說:「正在寫一本書。」「什麼書?」大家都想知道的樣子,我頓了一下,笑著說:「不是工程方面的書,而是攸關命運的書:以科學的眼光來談命論運說命運」,我很強調「科學」兩字。好奇心的驅使,難免會引發更多的提問,最後我都要加添一句:「這不是一本相命的書,我是學工程的,所以,我要以科學的眼光來談命論運說命運。」這時我會加重語氣地把「命」、「運」和「命運」唸個清楚。
幾十年來,台灣的教育水準不斷地在提高,可是人們對「宿命」的觀念和對「迷信」的依賴似乎有增無減。這種不正確的命運觀,不僅影響人的心理健康,容易塑造人獨善其身的自私心態,而且會阻礙現代社會的進步。所以我們亟需建立正確、健康的人生觀;在人生的旅途中,盡力地掌握、創造自己的命運。這就是本人退休後致力寫這本書的最大目的。相信此書對社會的貢獻,會遠超過本人在工程方面的任何專著。
從小我就有多方面的興趣。上至天文,下至地理,中間的人生哲學、醫學、生物、法律和社會學都喜歡閱讀。為了了解宇宙的本質,以及百思不解的時、空觀念,我很早就買了李震的《宇宙論》做為研究、思索的根基。試圖釐清宇宙觀與人生哲學的關係。這種思考自然地引發我探討「人生」與「命運」的興趣。所以筆者對人生、命運的觀察、研究與討論已有幾十年的經歷。
在美國遊學、工作長達十一年後,我在一九七四年首次應邀回國參加「近代工程技術討論會」,也順便攜眷返鄉省親,之後返台開會或省親的機會就比較頻繁。就在第二次回台的時侯,我大哥姜西河,告訴我他好幾年來研究命理的心得。他以福特車說明一輛汽車的「命運」。他很有自信地說:「一輛福特新車剛出廠時,它的形狀、顏色、內部裝備和性能都已固定,這就是這輛車的命;出廠後的一切遭遇都是運。命是先天的,運是後天的。」他以新車的出廠(誕生)分界先天與後天的因素;而這輛車的命運就是命與運交錯互動的結果。
大哥簡要的說明,把「命運」做個科學化的解說,啟發我思考「人生命運」的方向和方法。我開始把有生命、有智慧的人類,代替那輛沒有生命的汽車,不斷的深思,反覆地問:人的「命」是什麼?「運」又是什麼?「命運」究竟是怎麼來的?
經過幾年的斟酌與推敲之後,我終於得到答案:
命是先天的、與生俱來的因素,是遺傳基因造成的;運是後天的、人為的因素,是人生機遇的來源;而命運是命與運交錯互動的結果。
我把這觀念和理論寫成文章,題目是〈談「命」論「運」說「命運」〉,於一九九九年發表在台灣公論報,甚受讀者的肯定和歡迎。
莊六雄博士當時是在美國聯邦政府農業部工作的經濟專家,又是我麻豆曾文初中的校友,於閱讀之後,竭力地鼓勵筆者將該文擴充成書,肯定有益台灣民眾亟需的心理和社會的建設。
此後五年,筆者收集、購買有助寫此書的中、英文書籍,包括天文、哲學、物理、生物、生化科技、醫學、人腦、心理學、地質、考古、宗教、佛教和基督教教材,還有一些命理的書,超過五十冊。閱讀這麼多本書,固然費時,要了解並且融會貫通更要費力。終於我把各名家的至理名言,作系統、邏輯的整理,做為本書立論的基礎、引證或輔助,寫成本書的附錄。真正下筆寫書則自二○○五年才開始,兩年的時間裡,至少一半的時間是用在「如何書寫,如何表達」的思考上。
本書分兩部分:本文佔約三分之二和附錄佔約三分之一。本文以淺近易懂的方式寫成。不過,因為「運」牽涉到「機遇率」的知識,可能要高中畢業的程度才可以了解。比較深奧的專題如基因、意識、科學或宗教,則放置於書後的附錄一至四。想對某專題作較深入理解的讀者,請閱讀這些附錄或直接去看參考資料吧。附錄五是筆者以前登刊過的文章,對「以科學方法測算壽命」有興趣的讀者,不妨試試看。
筆者認為本書真正的評價應來自讀者,所以很歡迎讀者來函致評或討論並請指教。我邀請兩位關係特殊的人物為本書寫序文,其一是莊六雄博士,是本書的催生者;其二是筆者的外甥李友松博士,他是攻電子工程的。我們已商定,將來如果科學有新的發現,需要部分修正本書時,由我外甥執筆更新,合著新訂本;他將是本書理論的繼承者。
姜西淋(Sie Ling Chiang)
幾十年來,台灣的教育水準不斷地在提高,可是人們對「宿命」的觀念和對「迷信」的依賴似乎有增無減。這種不正確的命運觀,不僅影響人的心理健康,容易塑造人獨善其身的自私心態,而且會阻礙現代社會的進步。所以我們亟需建立正確、健康的人生觀;在人生的旅途中,盡力地掌握、創造自己的命運。這就是本人退休後致力寫這本書的最大目的。相信此書對社會的貢獻,會遠超過本人在工程方面的任何專著。
從小我就有多方面的興趣。上至天文,下至地理,中間的人生哲學、醫學、生物、法律和社會學都喜歡閱讀。為了了解宇宙的本質,以及百思不解的時、空觀念,我很早就買了李震的《宇宙論》做為研究、思索的根基。試圖釐清宇宙觀與人生哲學的關係。這種思考自然地引發我探討「人生」與「命運」的興趣。所以筆者對人生、命運的觀察、研究與討論已有幾十年的經歷。
在美國遊學、工作長達十一年後,我在一九七四年首次應邀回國參加「近代工程技術討論會」,也順便攜眷返鄉省親,之後返台開會或省親的機會就比較頻繁。就在第二次回台的時侯,我大哥姜西河,告訴我他好幾年來研究命理的心得。他以福特車說明一輛汽車的「命運」。他很有自信地說:「一輛福特新車剛出廠時,它的形狀、顏色、內部裝備和性能都已固定,這就是這輛車的命;出廠後的一切遭遇都是運。命是先天的,運是後天的。」他以新車的出廠(誕生)分界先天與後天的因素;而這輛車的命運就是命與運交錯互動的結果。
大哥簡要的說明,把「命運」做個科學化的解說,啟發我思考「人生命運」的方向和方法。我開始把有生命、有智慧的人類,代替那輛沒有生命的汽車,不斷的深思,反覆地問:人的「命」是什麼?「運」又是什麼?「命運」究竟是怎麼來的?
經過幾年的斟酌與推敲之後,我終於得到答案:
命是先天的、與生俱來的因素,是遺傳基因造成的;運是後天的、人為的因素,是人生機遇的來源;而命運是命與運交錯互動的結果。
我把這觀念和理論寫成文章,題目是〈談「命」論「運」說「命運」〉,於一九九九年發表在台灣公論報,甚受讀者的肯定和歡迎。
莊六雄博士當時是在美國聯邦政府農業部工作的經濟專家,又是我麻豆曾文初中的校友,於閱讀之後,竭力地鼓勵筆者將該文擴充成書,肯定有益台灣民眾亟需的心理和社會的建設。
此後五年,筆者收集、購買有助寫此書的中、英文書籍,包括天文、哲學、物理、生物、生化科技、醫學、人腦、心理學、地質、考古、宗教、佛教和基督教教材,還有一些命理的書,超過五十冊。閱讀這麼多本書,固然費時,要了解並且融會貫通更要費力。終於我把各名家的至理名言,作系統、邏輯的整理,做為本書立論的基礎、引證或輔助,寫成本書的附錄。真正下筆寫書則自二○○五年才開始,兩年的時間裡,至少一半的時間是用在「如何書寫,如何表達」的思考上。
本書分兩部分:本文佔約三分之二和附錄佔約三分之一。本文以淺近易懂的方式寫成。不過,因為「運」牽涉到「機遇率」的知識,可能要高中畢業的程度才可以了解。比較深奧的專題如基因、意識、科學或宗教,則放置於書後的附錄一至四。想對某專題作較深入理解的讀者,請閱讀這些附錄或直接去看參考資料吧。附錄五是筆者以前登刊過的文章,對「以科學方法測算壽命」有興趣的讀者,不妨試試看。
筆者認為本書真正的評價應來自讀者,所以很歡迎讀者來函致評或討論並請指教。我邀請兩位關係特殊的人物為本書寫序文,其一是莊六雄博士,是本書的催生者;其二是筆者的外甥李友松博士,他是攻電子工程的。我們已商定,將來如果科學有新的發現,需要部分修正本書時,由我外甥執筆更新,合著新訂本;他將是本書理論的繼承者。
姜西淋(Sie Ling Chiang)
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