妖怪臺灣：三百年島嶼奇幻誌‧妖鬼神遊卷

序言（節錄）
我們遺忘的魔幻時代
 

我熱愛妖怪。
 

對我來說，世界各國家自古以來各種各樣的傳說、神話、怪譚，都是我的閱讀興趣。也因為這樣的閱讀經驗，我寫了我的第一本小說《幻之港──塗角窟異夢錄》，這是一本關於臺灣妖怪的奇幻小說。
 

我的起點，其實是單純的願望：一直以來，我總是期待有小說家，能寫出屬於臺灣島嶼的奇幻故事，如同日本人寫江戶怪譚、陰陽師，或者是像托爾金用中古歐洲歷史背景，創造《魔戒》的奇幻平行世界。我很希望臺灣也有小說故事，用這樣的筆法，來創造出臺灣奇幻世界的史觀。
 

因為這樣的想法，讓我寫下小說《幻之港──塗角窟異夢錄》，想為這樣的願望，盡一份心力。未來，我也期望延續此觀點，繼續將各種類型文學（包含奇幻、魔法、科幻、推理、恐怖）的元素，與臺灣的古代歷史進行結合。
 

但是，我卻遇到了一個極其困難的阻礙。
 

這個困難就是：從以前到現在，臺灣從來沒有人以全面性、系譜性地蒐集，臺灣歷史典籍中出現過的各種妖怪、神魔與怪譚的紀錄。因此，若要將奇幻元素融入小說，勢必要進行歷史學的考察。
 

一開始，我只是在自己的筆記本裡，蒐集些許古文書上的紀錄，寫進我的備忘錄，作為我寫小說的靈感與素材。
 

我在小說筆記簿裡，抄錄了許多奇異故事。數百年前的黑水溝巨蟹傳說，魔鬼邪神的鄉野奇譚，虎姑婆與蛇郎君等臺灣妖怪，都被我寫入了《幻之港》的小說世界。我閱讀了臺灣古書後，所抄錄的筆記與心得，都成了創作的養分。
 

但沒想到，原先只是作為備忘錄的筆記本，越寫越繁多，蒐羅的資料豐富到難以想像的境地。這時候，我才發現，我意外闖入了一座人跡罕至的神祕世界。我的眼前，出現了一座巨大的祕密礦脈，在歷史的黑夜裡閃閃發光。經過了考量之後，我終於決定展開遠征，啟程去尋找未知的遠方。
 

這一套書籍《妖怪臺灣：三百年島嶼奇幻誌》，便是這趟旅程中，我的一切所見所聞，從遙遠的歷史扉頁之間，攜帶回來的故事。
 

我熱切地期盼著，有人也願意與我同樣，對這些不可思議的奇妙故事，充滿好奇，想一探究竟。
 

‧
 

究竟，這是什麼樣的書呢？
 

《妖怪臺灣》蒐羅了臺灣從四百年前（一六二四年）到二戰終止（一九四五年），共計三百二十一年之間，從大航海時代、明鄭時代、清朝時代、日本時代之間，曾經有過漢人、西方人、日本人、原住民的故事，調查了五百本以上的古文書，摘選關於臺灣的「妖怪」與「奇譚」的文字記載。
 

《妖怪臺灣》，是臺灣妖怪與奇譚的百科全書，搜羅了這三百年之間，各式各樣的臺灣奇妙故事。
 

為了要達成這樣的目標，我成立了「百鬼工作室」，邀請了幾位夥伴共同參與翻閱臺灣古書的計畫。我與百鬼夥伴共同翻讀、調查了許多臺灣古文書，最後從上百本書中摘錄出三十萬字以上的原始資料。最後，再以我個人的觀點，重新整理、編排、校對，將這些資料去蕪存菁，刪除了重複、零散、瑣碎的資料，最終分類為四百多項條目，才完成這一套臺灣妖怪奇譚的百科書典。
 

其實，對於古代奇妙文獻的整理工作，許多國家都有人進行編纂。
 

例如，十八世紀有一位德國人古斯塔夫‧斯威布編纂歐洲古代的傳說，他就是現今流傳最廣的古希臘神話通俗讀物《希臘神話故事》的蒐集者；柳田國男的《遠野物語》、小泉八雲的《怪談》，是日本當今許多妖怪故事的原型；中國的《山海經》、筆記小說、聊齋故事，則成為現今中國文化裡的通俗怪譚的養分。
 

現今各國的奇幻文化、妖怪文化，大抵都是從這些編纂書中衍伸而來，成為各國重要的文化資產，並且孕生出各種流行文化。
 

舉例來說，在日本文學、電影、漫畫、動畫最常出現的百鬼夜行世界觀，其源頭便是《遠野物語》、《繪本百物語》、《怪談》、鳥山石燕的妖怪圖錄、水木茂的妖怪圖鑑。
 

當我們回過頭來，凝望自身，不禁要問：
「那麼，臺灣呢？」
 

事實上，臺灣也有人對妖怪與怪譚文化深感興趣，也不乏著作。但，若我們仔細瀏覽，便會發現問題重重：這些輯錄，大都是很零散的材料，缺乏有系統的總整理，或者只是二次創作，並非直接以「文獻本身」來做參考。
 

最有爭議性的一點則是，幾乎所有著作都參雜了過多中國、日本的妖怪與怪談，結果屬於臺灣土生土長的故事，淪為裝飾。
 

目前對於臺灣妖魔考察最為深入的書籍，只有林美容、李家愷撰寫的《魔神仔的人類學想像》以及臺北地方異聞工作室的《唯妖論》。
 

也因為閱讀了這些著作，啟發了我，想要以全面、綜觀的角度，去觀察有史以來的臺灣妖怪們的蹤跡。
 

《妖怪臺灣：三百年島嶼奇幻誌‧妖鬼神遊卷》與《怪譚奇夢卷》便是最後的成果。能夠將屬於臺灣的妖怪、奇譚文化，進行一個總整理，是我的夢想。很幸運的，這個計畫獲得許多人的支持與幫助，儘管夢想很天馬行空，卻能腳踏實地來實現。
 

這兩卷書共蒐集了三百年之間，臺灣古文書中曾曇花一現的各種怪譚異說、百妖百鬼。包含了從一六二四年∼一九四五年之間，西方人、漢人、日本人、原住民等各種族群，在臺灣島嶼的所見所聞、奇譚異事。
 

它不僅屬於通俗、娛樂的讀物，同時也具備百科目錄的功能，用來提供讀者想要研究臺灣怪譚與妖怪時，可以迅速翻查找尋的參考書。對於任何有強烈興趣了解臺灣的妖怪、奇譚的人們，都是極佳的「通俗讀物」、「參考書」與「事典」。

簡介
一、臺灣有妖怪嗎？
 

臺灣，有妖怪、或鬼怪嗎？
 

記憶中，除了虎姑婆、魔神仔、林投姐、人面魚……這些妖鬼之外，你還知道臺灣有什麼妖魔鬼怪？
 

如果絞盡腦汁也想不出其他，可能就會開始說，不要講臺灣啦，其他的妖怪還有很多種啊，像是狐狸精、《山海經》裡的鮫人族、或者是日本的雪女、河童、天狗，要不然就是歐洲的吸血鬼、噴火龍等等，而且這些妖怪還具有某種特殊能力，外貌還超酷……講起這些國外的妖怪，我們可能還比談論臺灣的妖魔傳說還要熟悉、還要充滿熱情。
 

其實一直以來，來自中國、日本、西方的妖怪們，都在「殖民」著我們腦海中對於「妖魔鬼怪」的幻想世界。
 

就算是家喻戶曉的臺灣傳說「虎姑婆」，現在又有幾人能完整地說出這則故事呢？甚至可能講一講，忘了故事內容，為了填補劇情，就開始說：「這個故事就像〈小紅帽〉，有恐怖的大野狼會吃掉小孩子。」
 

臺灣知名學者胡萬川先生，曾在一場研討會中感嘆：「如今在學的大中小學生，對臺灣的民間故事如〈虎姑婆〉一類，已較少或不再聽聞，則是不可否認的事實。實際上會把〈虎姑婆〉故事講得完整的學生已不多，聽過〈蛇郎君〉故事的更少，會講〈蛇郎君〉的人更是稀見。」
 

會不會有一天，我們都只記得〈小紅帽〉，而遺忘了〈虎姑婆〉？有誰還能將「林投姐」、「蛇郎君」的故事倒背如流？
是否，未來有一天，臺灣島上的妖魔鬼怪，將被來自外國的「強勢種」排擠，併吞了生存空間，最終走投無路，百年之後再也沒有屬於我們島嶼的妖魔傳說？
 

其實，「進口」這些外國的妖魔鬼怪與童話傳說，並非一件糟糕的事情。我們耳熟能詳的各種日本妖怪，真的完全產自日本嗎？
 

事實上，有70%的日本妖怪源自於中國，20%的妖怪來自於印度，只有最後的10%才是土生土長於日本。而這些「進口」的妖怪，經過日本的「在地化」之後，才慢慢蛻變出具備日式色彩的妖怪；例如「天狗」，原先只是《山海經》書中彷如狐狸、山貓的生物，但經過日本人的「加工」，混合佛教的要素，才成為「長鼻子，有翅膀，穿和服，腳踏木屐，會抓小孩的奇異怪物」。
 

或者是日本男鹿半島名聞遐邇的「生剝祭典」，年輕人會頭戴紅鬼面具、身披棕色蓑衣，巡遊各處家戶來祈願消災。在他們的傳說中，朱面獠牙的「生剝鬼」，就是中國的漢武帝與西王母乘坐飛天