英雄的旅程(第三版)
The Hero，s Journey
配送方式
-
台灣
- 國內宅配：本島、離島
-
到店取貨：
不限金額免運費
-
海外
- 國際快遞：全球
-
港澳店取：
內容簡介
．神話學大師坎伯的生活與工作，充滿機鋒與智慧的對話，一本打開生命之門的書。
．坎伯的神話之旅：我們需要神話來為自己的一生提供指引，需要神話以便接觸永恆，需要神話才能瞭解人生的奧秘之道，才能發現自己的本來面貌。
．追隨內心直覺的喜悅，由神話中體驗生命的智慧，追尋開放、開放、再開放的生活。
神話是人類心靈的歷史——坎伯的神話之旅
本書充滿機鋒與智慧，是由一群心理學、人類學、文學、電影製作人等，共同訪問神話學大師喬瑟夫．坎伯（Joseph Campbell）之對話，訪問者都是在美國當代該領域中的精英，其中還有一位是諾貝爾化學獎得主。
坎伯從他所研究的神話中體驗生命的智慧，他鼓勵人要過一種開放，開放，再開放的生活，去挖掘心靈的各個面向，與不同的層次。
坎伯認為人的一生所經歷的是一種英雄之旅，但什麼是英雄呢？
坎伯重新定義英雄，他說，嬰兒從一出生就是英雄，因為他經歷了一次艱難的冒險。在戰場死亡的戰士與生產死亡的母親，所去的天堂是一樣的，因為生產也是一種英雄行為，在那過程裡，她把自己交給另一個生命。我們生活中也常常會有一些英雄行為，例如一個人為他的家庭、團體、後代——所做的奉獻等等都是。
此外還有各種英雄的定義如：「決心成為自己，是一種英雄氣概」、「要遵循內在的喜悅」、「追求生命的經驗」、「尋找內在的啟悟」、「對苦難的體驗」等。
坎伯發揚了美國當代神話學的研究，同時把神話帶到現代人的生活裡。例如大導演史丹利．庫伯力克的「2001年太空漫遊」、喬治．盧卡斯的「星際大戰三部曲」即引用坎伯的神話觀念拍攝完成。
「神話是人類心靈的歷史」。在一個我們已經失去與神話聯繫的時代，坎伯所代表的，是一個路標的角色。
．坎伯的神話之旅：我們需要神話來為自己的一生提供指引，需要神話以便接觸永恆，需要神話才能瞭解人生的奧秘之道，才能發現自己的本來面貌。
．追隨內心直覺的喜悅，由神話中體驗生命的智慧，追尋開放、開放、再開放的生活。
神話是人類心靈的歷史——坎伯的神話之旅
本書充滿機鋒與智慧，是由一群心理學、人類學、文學、電影製作人等，共同訪問神話學大師喬瑟夫．坎伯（Joseph Campbell）之對話，訪問者都是在美國當代該領域中的精英，其中還有一位是諾貝爾化學獎得主。
坎伯從他所研究的神話中體驗生命的智慧，他鼓勵人要過一種開放，開放，再開放的生活，去挖掘心靈的各個面向，與不同的層次。
坎伯認為人的一生所經歷的是一種英雄之旅，但什麼是英雄呢？
坎伯重新定義英雄，他說，嬰兒從一出生就是英雄，因為他經歷了一次艱難的冒險。在戰場死亡的戰士與生產死亡的母親，所去的天堂是一樣的，因為生產也是一種英雄行為，在那過程裡，她把自己交給另一個生命。我們生活中也常常會有一些英雄行為，例如一個人為他的家庭、團體、後代——所做的奉獻等等都是。
此外還有各種英雄的定義如：「決心成為自己，是一種英雄氣概」、「要遵循內在的喜悅」、「追求生命的經驗」、「尋找內在的啟悟」、「對苦難的體驗」等。
坎伯發揚了美國當代神話學的研究，同時把神話帶到現代人的生活裡。例如大導演史丹利．庫伯力克的「2001年太空漫遊」、喬治．盧卡斯的「星際大戰三部曲」即引用坎伯的神話觀念拍攝完成。
「神話是人類心靈的歷史」。在一個我們已經失去與神話聯繫的時代，坎伯所代表的，是一個路標的角色。
目錄
〈前言〉◎史都華．布朗
〈引言〉◎菲爾．柯西諾
〈導讀〉喬瑟夫．坎伯的神話研究◎李子寧
〈談話者簡介〉
1 冒險的召喚
2 試煉之路
3 靈視的追尋
4 與女神相會
5 恩賜
6 借助魔法逃走
7 跨越歸來的門檻
8 兩個世界的大師
跋：老虎與山羊
〈坎伯年表〉
〈引言〉◎菲爾．柯西諾
〈導讀〉喬瑟夫．坎伯的神話研究◎李子寧
〈談話者簡介〉
1 冒險的召喚
2 試煉之路
3 靈視的追尋
4 與女神相會
5 恩賜
6 借助魔法逃走
7 跨越歸來的門檻
8 兩個世界的大師
跋：老虎與山羊
〈坎伯年表〉
序／導讀
前言／史都華．布朗（Stuart L. Brown，本書電影版執行製作）
激情這東西讓大部分精神科醫師都忐忑不安。「你對喬瑟夫．坎伯的崇拜，似乎是你渴望一個彌撒亞的移情作用。」一個朋友得知我想為坎伯拍一部紀錄片的時候說這樣說，他是個著名的心理分析醫師。我一直希望可以把坎伯的精彩思想用影像記錄下來，在電影院和電視上放映，留為永遠的紀念。我的這個夢想，終於落實為片長一小時的「英雄的旅程」，在一九八七年首映。這部電影，也是各位手上這本書內容之所本。
大部分美國中西部的長老派教徒，對於任何的狂熱都懷有戒心（運動和宗教方面的狂熱除外），我年邁的雙親自不例外。如果我能夠把我的「坎伯熱」轉移為對教會的支持或對自己醫療事業和經濟保障的促進，他們肯定會開心得多。
由於不聽師長父母之言是不明智和無禮的，所以在與坎伯漫長而密切的交往歲月，我都努力克制，不把他當成一個崇拜的對象，而我也顯然做到了這一點，因為證之於一些我要好和尊敬的朋友的觀感，我並未淪為一個被別人牽著鼻子走的人，而是仍然有著獨立的思考和感受能力。
然而，回顧多年來與坎伯的相處，我的感受卻很像是愛――不單是對他的愛，也是對其他受過他感染的人的愛。看到他們從坎伯那裡獲得的喜樂與成長，是我會花十年以上的努力去為坎伯拍一部紀錄片的一大動力。我相信，我拍的這部紀錄片，將可以讓更多的人從他那裡獲得啟明。當然，我會有這個信念，是從親身經驗而起的。
＊＊＊
他們認為成群結隊地前進是不體面的。所以，他們每個都會從一個自己選擇的地點進入森林，一個最黑和沒有路的地點。如果有路，就一定是別人走過的路，意味著你不是在冒險。――坎伯
＊＊＊
一九七二年，也就是我三十九歲一年，我利用教授休假的機會要完成一個有關謀殺的研究。把自己關在圖書館裡那段期間，我發現最早期有談到暴力的文獻，都是神話性質的，而讓我驚訝的是，見於古代神話裡的家庭暴力模式，竟和美國當代的家庭暴力模式出奇的相似。於是我開始讀坎伯四大冊的《神的面具》（Masks of God）。讀完以後，我才瞭解到，坎伯對於人類的象徵、心理學、靈性和藝術遺產，具有驚人的融會能力，這種能力，是自達爾文以降任何試圖瞭解人的生物模式的科學家必備的。另外，在閱讀這幾本書的過程中，我發現到，自己受到滋養的，並不僅止於知性的方面。讀完它們以後，我感到我對自己和對世界的觀感都迥異於從前。我變得能安頓於自己與世界之中。因此，我很自然會想知道更多坎伯的見解，而且也跟很多其他讀過他的書的人一樣，對坎伯其人感到好奇。讀他的書讀得愈多，我就愈有一種衝動，要把他廣博的知識與融會世界神話的能力引介給學術界以外的廣大聽眾認識。
由於我不是個製作電視節目專家，所以就找來已故的史帕林（Greg Sparlin）當拍檔。然而，起初坎伯拒絕了我們把他的作品搬上電視的構想，因為他認為，最適合表現他思想的媒體是文字。我們花了很多次的努力才說服他。不過，當他一旦作出了投入的承諾，我就很有把握，我們的影片將可以讓別人恰如其分領略到坎伯的學術深度與活力，並因此經驗到自己靈魂的深化。雖然當時相信我這個信念的人寥寥無幾，但我一點也不以為意。
就像很多原創性的計畫一樣，我開了很多次錯誤的頭，拍攝的計畫一直牛步不前。到了一九八一年年終，我愈來愈為坎伯的健康擔心，因為僅僅六個月內，他就得了兩次嚴重的肺炎。雖然他看來康復情況良好，而且健談如昔，但有醫師背景的我還是不能不憂心忡忡。坎伯已經年近八十，但卻仍然沒有有關他這個人和他的作品的足夠影像記錄。沒有錯，他是已經出版了很多本很上乘的作品，但我仍然強烈感覺到有把他的思想拍成電影的必要，因為正如坎伯治．盧卡斯（George Lucas）後來所說的，坎伯身上具有一種自然流露的「生命力」，可以誘導聽眾起而行去投入自己的靈性探索之旅。由於感到時間緊迫，我把努力提高了一倍。
「英雄的旅程」的正式拍攝工作始於一九八二年，地點是加州大瑟爾（Big Sur）的愛斯蘭研究所（Esalen Institute）。在製作人弗里（Bill Free）的幫助下，我找來一些背景大異其趣的人跟坎伯進行談話︰從坎伯的詩人老友布萊（Robert Bly）到諾貝爾獎得主吉耶曼（Roger Guillemin），不一而足，甚至還有一個以前從未聽過坎伯名字的年輕女士。我這樣做，是因為我認為背景不同的對話者將可引發更多不同的話題。我的期望是，眾多的話題，加上導演肯納德（David Kennard）的技巧，加上愛斯蘭研究所的優美環境，再加上坎伯多姿多彩的人生故事與生命活力，能讓整部紀錄片更形豐富。本書的大部分內容，都是取材自在愛斯蘭研究所拍攝到的對話。
大約四五個月後，當我們開始剪接底片的時候，我發現有一把聲音在我心裡喋喋不休。這是我很不習慣的事，那怕它要對我說的是「追隨你內心直覺的喜悅」（fellow your bliss）。我心裡的聲音反覆不停對我說：「把坎伯下一次的全國演講系列拍成錄影帶吧，因為這將是他最後一次了。」令人難過的是，被它言中了。
有些人是在輕鬆、不那麼正式的環境裡表現得最好的。因此，在我們第一次進行剪接的時候，用了很多在這種場合所拍到的底片。然而，愈到後來，我們愈發現，坎伯表現得最好的，是那些他能夠自己挑選話題的場合，是那些他能夠使用他歷幾十年琢磨到最完美的材料的場合。
在一九八二至一九八五年初，我和一個攝影小組追隨著坎伯旅行全國各地，拍攝他最後一次的全國講學之旅。我們在新墨西哥的陶斯（Taos）拍了他的「心靈與象徵」講演，在聖大菲（Santa Fe）拍了「神話在時間裡的轉化」，在紐約她太太主持的「大開眼界」劇院（Open Eye Theater）拍了「永恆的哲學：印度教與佛教」，在三藩市的美術宮劇院拍了「西方之道：亞瑟王傳說」和「聖杯的追尋」，在三藩市的加州歷史學會拍了「當代的神話：詹姆斯．坎伯哀思與湯馬斯．曼」。就這樣，我們得到了長達五十小時的母帶，而坎伯最有力的一些講演的影像記錄，也可以永遠留存下去。自此，我沒有再聽到聲音在我心裡喋喋。
坎伯進行全國性講學期間，每當一場講演或研討會結束，總會有人跑來問我們：「這個坎伯是什麼來歷？他是怎樣會成為現在這個人的？」總之，凡聽過他講演的，莫不流露出對其人其觀念的好奇和著迷。他們提出的問題，啟發了我們對這部電影以及各位手上這本書以最後的形式的。
在我看來，「英雄的旅程」全片的最高潮是坎伯在一九八五年接受全國藝術俱樂部頒贈文學獎章的部份。因為片長所限，我們只能收入頒獎典禮上喬治．盧卡斯、理查．亞當斯（Richard Adams）和希爾曼（James Hillman）等人所致的讚辭，而且只是節錄，尤其讓我難過的，是坎伯所發表受獎詞的部份，我們必須全部割愛。不過，這種遺珠之陷卻因為這本書的出版而獲得部份補償，因為是書可以讓那個不同凡響的盛會以更接近完整的形式呈現出來，也可以把很多其他因為片長之限不得不割愛的材料包含進來。
坎伯一向認為，他的觀念要比他本人來得重要，所以，在拍攝他的電影和編輯此書期間，我們都努力去做到我們相信他會期望的：讓他的觀念以異乎尋常的清晰，道出他是個有創思的人。
一九八七年，電影版的「英雄的旅程」分別在東岸的現代藝術博物館和西岸的導演協會首映。西岸首映會後的座談會，是坎伯最後一次在公開場合講話。雖然他愛開玩笑說，自己已跡近是個「死人」（The Death），但在座談會上，他仍然不遺餘力把他最新的思想心得和合成帶給聽眾。座談會結束時，我看著他接受人生最後一次的熱烈鼓掌，只覺得心中一陣極大的酸楚。他在四個月之後過世。
重看過「英雄的旅程」的對話抄本和剪餘片以後，我情商影片的副製作人柯西諾（Phil Cousineau）想辦法把它們轉化為書本的形式。柯西諾拍片期間在各方面所作的重大貢獻以及他與坎伯夫婦愈來愈深入的交誼，都讓我印象深刻，而我也知道，坎伯夫婦不但欣賞他神話知識上的寬度，也欣賞他智慧上的深度。
一九八八年，「英雄的旅程」和由坎伯與記者莫比爾（Bill Moyer）的對談所拍成的「坎伯與神話的力量」（Joseph Campbell and the Power of Myth，共六集；編按：「坎伯與神話的力量」的文字版本〔The Power of Myth〕已由立緒文化出版，中譯書名為《神話的力量》），先後在公共廣播網（PBS）作全國性的播映，結果引發了極端熱烈與廣泛的迴響。在我看來，這種潮湧般的返響印證了一件事情：坎伯所說的話，會觸動我們每一個人。
激情這東西讓大部分精神科醫師都忐忑不安。「你對喬瑟夫．坎伯的崇拜，似乎是你渴望一個彌撒亞的移情作用。」一個朋友得知我想為坎伯拍一部紀錄片的時候說這樣說，他是個著名的心理分析醫師。我一直希望可以把坎伯的精彩思想用影像記錄下來，在電影院和電視上放映，留為永遠的紀念。我的這個夢想，終於落實為片長一小時的「英雄的旅程」，在一九八七年首映。這部電影，也是各位手上這本書內容之所本。
大部分美國中西部的長老派教徒，對於任何的狂熱都懷有戒心（運動和宗教方面的狂熱除外），我年邁的雙親自不例外。如果我能夠把我的「坎伯熱」轉移為對教會的支持或對自己醫療事業和經濟保障的促進，他們肯定會開心得多。
由於不聽師長父母之言是不明智和無禮的，所以在與坎伯漫長而密切的交往歲月，我都努力克制，不把他當成一個崇拜的對象，而我也顯然做到了這一點，因為證之於一些我要好和尊敬的朋友的觀感，我並未淪為一個被別人牽著鼻子走的人，而是仍然有著獨立的思考和感受能力。
然而，回顧多年來與坎伯的相處，我的感受卻很像是愛――不單是對他的愛，也是對其他受過他感染的人的愛。看到他們從坎伯那裡獲得的喜樂與成長，是我會花十年以上的努力去為坎伯拍一部紀錄片的一大動力。我相信，我拍的這部紀錄片，將可以讓更多的人從他那裡獲得啟明。當然，我會有這個信念，是從親身經驗而起的。
＊＊＊
他們認為成群結隊地前進是不體面的。所以，他們每個都會從一個自己選擇的地點進入森林，一個最黑和沒有路的地點。如果有路，就一定是別人走過的路，意味著你不是在冒險。――坎伯
＊＊＊
一九七二年，也就是我三十九歲一年，我利用教授休假的機會要完成一個有關謀殺的研究。把自己關在圖書館裡那段期間，我發現最早期有談到暴力的文獻，都是神話性質的，而讓我驚訝的是，見於古代神話裡的家庭暴力模式，竟和美國當代的家庭暴力模式出奇的相似。於是我開始讀坎伯四大冊的《神的面具》（Masks of God）。讀完以後，我才瞭解到，坎伯對於人類的象徵、心理學、靈性和藝術遺產，具有驚人的融會能力，這種能力，是自達爾文以降任何試圖瞭解人的生物模式的科學家必備的。另外，在閱讀這幾本書的過程中，我發現到，自己受到滋養的，並不僅止於知性的方面。讀完它們以後，我感到我對自己和對世界的觀感都迥異於從前。我變得能安頓於自己與世界之中。因此，我很自然會想知道更多坎伯的見解，而且也跟很多其他讀過他的書的人一樣，對坎伯其人感到好奇。讀他的書讀得愈多，我就愈有一種衝動，要把他廣博的知識與融會世界神話的能力引介給學術界以外的廣大聽眾認識。
由於我不是個製作電視節目專家，所以就找來已故的史帕林（Greg Sparlin）當拍檔。然而，起初坎伯拒絕了我們把他的作品搬上電視的構想，因為他認為，最適合表現他思想的媒體是文字。我們花了很多次的努力才說服他。不過，當他一旦作出了投入的承諾，我就很有把握，我們的影片將可以讓別人恰如其分領略到坎伯的學術深度與活力，並因此經驗到自己靈魂的深化。雖然當時相信我這個信念的人寥寥無幾，但我一點也不以為意。
就像很多原創性的計畫一樣，我開了很多次錯誤的頭，拍攝的計畫一直牛步不前。到了一九八一年年終，我愈來愈為坎伯的健康擔心，因為僅僅六個月內，他就得了兩次嚴重的肺炎。雖然他看來康復情況良好，而且健談如昔，但有醫師背景的我還是不能不憂心忡忡。坎伯已經年近八十，但卻仍然沒有有關他這個人和他的作品的足夠影像記錄。沒有錯，他是已經出版了很多本很上乘的作品，但我仍然強烈感覺到有把他的思想拍成電影的必要，因為正如坎伯治．盧卡斯（George Lucas）後來所說的，坎伯身上具有一種自然流露的「生命力」，可以誘導聽眾起而行去投入自己的靈性探索之旅。由於感到時間緊迫，我把努力提高了一倍。
「英雄的旅程」的正式拍攝工作始於一九八二年，地點是加州大瑟爾（Big Sur）的愛斯蘭研究所（Esalen Institute）。在製作人弗里（Bill Free）的幫助下，我找來一些背景大異其趣的人跟坎伯進行談話︰從坎伯的詩人老友布萊（Robert Bly）到諾貝爾獎得主吉耶曼（Roger Guillemin），不一而足，甚至還有一個以前從未聽過坎伯名字的年輕女士。我這樣做，是因為我認為背景不同的對話者將可引發更多不同的話題。我的期望是，眾多的話題，加上導演肯納德（David Kennard）的技巧，加上愛斯蘭研究所的優美環境，再加上坎伯多姿多彩的人生故事與生命活力，能讓整部紀錄片更形豐富。本書的大部分內容，都是取材自在愛斯蘭研究所拍攝到的對話。
大約四五個月後，當我們開始剪接底片的時候，我發現有一把聲音在我心裡喋喋不休。這是我很不習慣的事，那怕它要對我說的是「追隨你內心直覺的喜悅」（fellow your bliss）。我心裡的聲音反覆不停對我說：「把坎伯下一次的全國演講系列拍成錄影帶吧，因為這將是他最後一次了。」令人難過的是，被它言中了。
有些人是在輕鬆、不那麼正式的環境裡表現得最好的。因此，在我們第一次進行剪接的時候，用了很多在這種場合所拍到的底片。然而，愈到後來，我們愈發現，坎伯表現得最好的，是那些他能夠自己挑選話題的場合，是那些他能夠使用他歷幾十年琢磨到最完美的材料的場合。
在一九八二至一九八五年初，我和一個攝影小組追隨著坎伯旅行全國各地，拍攝他最後一次的全國講學之旅。我們在新墨西哥的陶斯（Taos）拍了他的「心靈與象徵」講演，在聖大菲（Santa Fe）拍了「神話在時間裡的轉化」，在紐約她太太主持的「大開眼界」劇院（Open Eye Theater）拍了「永恆的哲學：印度教與佛教」，在三藩市的美術宮劇院拍了「西方之道：亞瑟王傳說」和「聖杯的追尋」，在三藩市的加州歷史學會拍了「當代的神話：詹姆斯．坎伯哀思與湯馬斯．曼」。就這樣，我們得到了長達五十小時的母帶，而坎伯最有力的一些講演的影像記錄，也可以永遠留存下去。自此，我沒有再聽到聲音在我心裡喋喋。
坎伯進行全國性講學期間，每當一場講演或研討會結束，總會有人跑來問我們：「這個坎伯是什麼來歷？他是怎樣會成為現在這個人的？」總之，凡聽過他講演的，莫不流露出對其人其觀念的好奇和著迷。他們提出的問題，啟發了我們對這部電影以及各位手上這本書以最後的形式的。
在我看來，「英雄的旅程」全片的最高潮是坎伯在一九八五年接受全國藝術俱樂部頒贈文學獎章的部份。因為片長所限，我們只能收入頒獎典禮上喬治．盧卡斯、理查．亞當斯（Richard Adams）和希爾曼（James Hillman）等人所致的讚辭，而且只是節錄，尤其讓我難過的，是坎伯所發表受獎詞的部份，我們必須全部割愛。不過，這種遺珠之陷卻因為這本書的出版而獲得部份補償，因為是書可以讓那個不同凡響的盛會以更接近完整的形式呈現出來，也可以把很多其他因為片長之限不得不割愛的材料包含進來。
坎伯一向認為，他的觀念要比他本人來得重要，所以，在拍攝他的電影和編輯此書期間，我們都努力去做到我們相信他會期望的：讓他的觀念以異乎尋常的清晰，道出他是個有創思的人。
一九八七年，電影版的「英雄的旅程」分別在東岸的現代藝術博物館和西岸的導演協會首映。西岸首映會後的座談會，是坎伯最後一次在公開場合講話。雖然他愛開玩笑說，自己已跡近是個「死人」（The Death），但在座談會上，他仍然不遺餘力把他最新的思想心得和合成帶給聽眾。座談會結束時，我看著他接受人生最後一次的熱烈鼓掌，只覺得心中一陣極大的酸楚。他在四個月之後過世。
重看過「英雄的旅程」的對話抄本和剪餘片以後，我情商影片的副製作人柯西諾（Phil Cousineau）想辦法把它們轉化為書本的形式。柯西諾拍片期間在各方面所作的重大貢獻以及他與坎伯夫婦愈來愈深入的交誼，都讓我印象深刻，而我也知道，坎伯夫婦不但欣賞他神話知識上的寬度，也欣賞他智慧上的深度。
一九八八年，「英雄的旅程」和由坎伯與記者莫比爾（Bill Moyer）的對談所拍成的「坎伯與神話的力量」（Joseph Campbell and the Power of Myth，共六集；編按：「坎伯與神話的力量」的文字版本〔The Power of Myth〕已由立緒文化出版，中譯書名為《神話的力量》），先後在公共廣播網（PBS）作全國性的播映，結果引發了極端熱烈與廣泛的迴響。在我看來，這種潮湧般的返響印證了一件事情：坎伯所說的話，會觸動我們每一個人。
詳細資料
詳細資料
-
- 語言
- 中文繁體
- 裝訂
- 紙本平裝
-
- ISBN
- 9789863601531
- 分級
- 普通級
-
- 頁數
- 472
- 商品規格
- 16開19*26cm
-
- 出版地
- 台灣
- 適讀年齡
- 全齡適讀
-
- 注音
- 級別
訂購/退換貨須知
加入金石堂 LINE 官方帳號『完成綁定』，隨時掌握出貨動態：
提醒您！！
金石堂及銀行均不會請您操作ATM! 如接獲電話要求您前往ATM提款機，請不要聽從指示，以免受騙上當！
退換貨須知：
**提醒您，鑑賞期不等於試用期，退回商品須為全新狀態**
-
依據「消費者保護法」第19條及行政院消費者保護處公告之「通訊交易解除權合理例外情事適用準則」，以下商品購買後，除商品本身有瑕疵外，將不提供7天的猶豫期：
- 易於腐敗、保存期限較短或解約時即將逾期。（如：生鮮食品）
- 依消費者要求所為之客製化給付。（客製化商品）
- 報紙、期刊或雜誌。（含MOOK、外文雜誌）
- 經消費者拆封之影音商品或電腦軟體。
- 非以有形媒介提供之數位內容或一經提供即為完成之線上服務，經消費者事先同意始提供。（如：電子書、電子雜誌、下載版軟體、虛擬商品…等）
- 已拆封之個人衛生用品。（如：內衣褲、刮鬍刀、除毛刀…等）
- 若非上列種類商品，均享有到貨7天的猶豫期（含例假日）。
- 辦理退換貨時，商品（組合商品恕無法接受單獨退貨）必須是您收到商品時的原始狀態（包含商品本體、配件、贈品、保證書、所有附隨資料文件及原廠內外包裝…等），請勿直接使用原廠包裝寄送，或於原廠包裝上黏貼紙張或書寫文字。
- 退回商品若無法回復原狀，將請您負擔回復原狀所需費用，嚴重時將影響您的退貨權益。
商品評價