讀摩西見耶穌：律法的終極目標是耶穌
Reading Moses- Seeing Jesus: How the Torah Fulfills Its Goal in Yeshua
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- 作者： 潘石夫、艾坦、卓香柏 追蹤 ? 追蹤作者後，您會在第一時間收到作者新書通知。
- 譯者：愛臨
- 出版社： 橄欖 追蹤 ? 追蹤出版社後，您會在第一時間收到出版社新書通知。
- 出版日：2019/05/24
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內容簡介
本書是由相信耶穌的猶太人，為所有猶太及非猶太之耶穌跟隨者所寫，關於妥拉（五經）的意義，及其對於現代信徒生活的應用。
拉比式猶太教視妥拉為一本律法書，隨著時代變遷，許多在妥拉中的律法逐漸顯得不合時宜，因此猶太教發展出大量書籍來討論各種律法的細節；這些書籍集結起來，稱作《塔木德》（Talmud），其分量遠超過希伯來文聖經。然而，新約的作者們則視妥拉為神對以色列的終極目的，而妥拉中的律法、節期、獻祭、故事、族譜和詩歌，全都指向彌賽亞耶穌。
本書作者強調，新約聖經對於妥拉的理解，在釋經上是可辯護的；期待您讀過本書後，會發現作者對於妥拉中彌賽亞信息的支持深具說服力，並且它確實能改變生命！
拉比式猶太教視妥拉為一本律法書，隨著時代變遷，許多在妥拉中的律法逐漸顯得不合時宜，因此猶太教發展出大量書籍來討論各種律法的細節；這些書籍集結起來，稱作《塔木德》（Talmud），其分量遠超過希伯來文聖經。然而，新約的作者們則視妥拉為神對以色列的終極目的，而妥拉中的律法、節期、獻祭、故事、族譜和詩歌，全都指向彌賽亞耶穌。
本書作者強調，新約聖經對於妥拉的理解，在釋經上是可辯護的；期待您讀過本書後，會發現作者對於妥拉中彌賽亞信息的支持深具說服力，並且它確實能改變生命！
目錄
前言
本書中的獨特用詞
導論
第 1章－妥拉預料律法不被遵行
第 2章－信心的失敗引致死亡
第 3章－妥拉的補救方法——彌賽亞
第 4章－受造任務
第 5章－亞當－以色列的關聯性
第 6章 詩歌一：神對墮落的回應
第 7章－詩歌二：雅各祝福兒子們
第 8章－詩歌三：巴蘭的傳諭
第 9章－律法的功用
第10章－神妥協的理想
第11章－今日的摩西律法？
第12章－彌賽亞信徒的身分認同
第13章－結論與最後的挑戰
附註
參考書目
本書中的獨特用詞
導論
第 1章－妥拉預料律法不被遵行
第 2章－信心的失敗引致死亡
第 3章－妥拉的補救方法——彌賽亞
第 4章－受造任務
第 5章－亞當－以色列的關聯性
第 6章 詩歌一：神對墮落的回應
第 7章－詩歌二：雅各祝福兒子們
第 8章－詩歌三：巴蘭的傳諭
第 9章－律法的功用
第10章－神妥協的理想
第11章－今日的摩西律法？
第12章－彌賽亞信徒的身分認同
第13章－結論與最後的挑戰
附註
參考書目
序／導讀
導論
在本書的開始，我們想要對那些健康、真誠的不同意見表達感激。我們發現不是所有人都同意我們對妥拉的意義以及律法的目的之看法。然而，若我們相信應該說的已經說了，就不會寫下本書。我們相信本書能對這個議題提供獨特的貢獻。
很多人是透過猶太教的拉比傳統來讀妥拉，認為妥拉是一本律法書――跟隨妥拉就是遵守西奈之約的律例。我們不同意這個普遍的假設，我們的立論反倒是關於妥拉（創世記到申命記）的目的，妥拉是一種歷史性的敘事，其目的是帶領以色列人，藉著那守不住的律法及所指向的，到摩西很清楚地向其讀者所保證會在末期到來的彌賽亞。從我們的立場來看，要作為妥拉的忠實跟隨著，就要相信耶穌是彌賽亞（見約五39-47）。
在第一章我們要討論妥拉的導論（創世記一至十一章），以及妥拉的結論（申命記廿九至卅四章）。當我們注意妥拉的導論和結論時，可以看見摩西預言以色列將會在未來破壞律法，而因此被流放。這樣的預言甚至是在他們進入應許之地前說的。因此，從這段經文我們知道，律法被寫下的初衷，不是要帶領以色列「到」（to），而是「藉著」（through）那守不住的律法，到達其所指向的。
在第二章我們會看到在西奈山頒布律法的事件（出十九1～民十10），在曠野敘事之間到西奈（出十五22～十八27），然後遠離西奈（民十九11～卅六13）。我們會看到頒布律法和以色列人信仰崩壞的直接關係，其結果就是死（羅七9-10）。而這些經文提供更多證據，證明摩西寫下妥拉的目的不只是把我們帶到律法，而是藉著律法到達律法所指向的。
在第三章，我們將看到妥拉的目標朝向哪裡？若不是朝向律法，那麼就是朝向彌賽亞。我們會看到關於「末期」的經文，而論證摩西寫下妥拉的終極目標，是要帶領藉著以色列守不住律法到末日的彌賽亞。
第四章，將介紹「創造使命」（Creation Mandate），即在亞當和夏娃的故事中呈現之神的祝福模式。我們看到亞當是神所創造第一個君王和祭司的原型，神藉此啟明祂創造人類的目的。
第五章帶我們去到巴比倫的河邊。亞當經歷到自己悖逆所帶來的後果，被流放到東邊，這也預示了以色列將來被擄往東邊的事件。亞當／以色列將如何勝過他們的悖逆，恢復神對他們的祝福？
第六到八章，帶我們讀三首妥拉中具教導性的詩歌。這些詩歌揭示創造使命最後如何透過一個特別的人而被恢復。這人是從一個特定的族裔而來，而祂將要擊碎祂仇敵的頭。
第九章回答一個問題：「律法是為什麼有的？」（加三19）我們將以律法的六個功用來回答這個問題，就是律法如同導師、影兒、神學、愛、智慧和檢察官。
第十章給我們一條路，去認識那613條古老的、有時有些奇特、在西奈山上所頒布的律法。
這帶我們到了第十一章。在這裡我們發現要完全遵守摩西613條律法是不可能的。我們會看見它如何變成不可能遵守的律法，而先賢拉比們如何回應這個問題，本章會將更多注意力在「口傳律法」。
第十二章，我們會討論何謂作一個彌賽亞信徒？以及我們與律法和猶太傳統之間的關係。第十三章將會就我們所發現的作總結，並向讀者提出最後的挑戰……。
（節錄自本書「導論」）
在本書的開始，我們想要對那些健康、真誠的不同意見表達感激。我們發現不是所有人都同意我們對妥拉的意義以及律法的目的之看法。然而，若我們相信應該說的已經說了，就不會寫下本書。我們相信本書能對這個議題提供獨特的貢獻。
很多人是透過猶太教的拉比傳統來讀妥拉，認為妥拉是一本律法書――跟隨妥拉就是遵守西奈之約的律例。我們不同意這個普遍的假設，我們的立論反倒是關於妥拉（創世記到申命記）的目的，妥拉是一種歷史性的敘事，其目的是帶領以色列人，藉著那守不住的律法及所指向的，到摩西很清楚地向其讀者所保證會在末期到來的彌賽亞。從我們的立場來看，要作為妥拉的忠實跟隨著，就要相信耶穌是彌賽亞（見約五39-47）。
在第一章我們要討論妥拉的導論（創世記一至十一章），以及妥拉的結論（申命記廿九至卅四章）。當我們注意妥拉的導論和結論時，可以看見摩西預言以色列將會在未來破壞律法，而因此被流放。這樣的預言甚至是在他們進入應許之地前說的。因此，從這段經文我們知道，律法被寫下的初衷，不是要帶領以色列「到」（to），而是「藉著」（through）那守不住的律法，到達其所指向的。
在第二章我們會看到在西奈山頒布律法的事件（出十九1～民十10），在曠野敘事之間到西奈（出十五22～十八27），然後遠離西奈（民十九11～卅六13）。我們會看到頒布律法和以色列人信仰崩壞的直接關係，其結果就是死（羅七9-10）。而這些經文提供更多證據，證明摩西寫下妥拉的目的不只是把我們帶到律法，而是藉著律法到達律法所指向的。
在第三章，我們將看到妥拉的目標朝向哪裡？若不是朝向律法，那麼就是朝向彌賽亞。我們會看到關於「末期」的經文，而論證摩西寫下妥拉的終極目標，是要帶領藉著以色列守不住律法到末日的彌賽亞。
第四章，將介紹「創造使命」（Creation Mandate），即在亞當和夏娃的故事中呈現之神的祝福模式。我們看到亞當是神所創造第一個君王和祭司的原型，神藉此啟明祂創造人類的目的。
第五章帶我們去到巴比倫的河邊。亞當經歷到自己悖逆所帶來的後果，被流放到東邊，這也預示了以色列將來被擄往東邊的事件。亞當／以色列將如何勝過他們的悖逆，恢復神對他們的祝福？
第六到八章，帶我們讀三首妥拉中具教導性的詩歌。這些詩歌揭示創造使命最後如何透過一個特別的人而被恢復。這人是從一個特定的族裔而來，而祂將要擊碎祂仇敵的頭。
第九章回答一個問題：「律法是為什麼有的？」（加三19）我們將以律法的六個功用來回答這個問題，就是律法如同導師、影兒、神學、愛、智慧和檢察官。
第十章給我們一條路，去認識那613條古老的、有時有些奇特、在西奈山上所頒布的律法。
這帶我們到了第十一章。在這裡我們發現要完全遵守摩西613條律法是不可能的。我們會看見它如何變成不可能遵守的律法，而先賢拉比們如何回應這個問題，本章會將更多注意力在「口傳律法」。
第十二章，我們會討論何謂作一個彌賽亞信徒？以及我們與律法和猶太傳統之間的關係。第十三章將會就我們所發現的作總結，並向讀者提出最後的挑戰……。
（節錄自本書「導論」）
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