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內容簡介
佛陀開悟實修法門──觀呼吸
本書是佛使比丘數百本著作中的翹楚，介紹觀呼吸的十六個步驟，並詳細說明禪和子可能碰到的每一個難題和修禪的利益。只要修完觀呼吸的十六個步驟或階段，四念處自然成就。四念處一旦成就，七覺支就圓滿，智見和解脫也跟著水到渠成。
《觀呼吸》講解「岀入息念」，說明專注呼吸、觀察呼吸就可明瞭生命的真相，解脫一切煩惱痛苦。 觀呼吸，建立在吸氣和呼氣之上的正念。它的意思是：在每一個吸氣和呼氣的當下，建立在每一個所緣相之上的正念。開始時，把正念建立在呼吸之上，然後建立在各種覺受、各種心境之上，接著建立在無常、苦、無我的法印之上，最後建立在捨離之上，這是修行的終極目標。
目錄
序 (1)
引言 (1)
前言 (1)
中譯序 (1)
第一章 前行
第二章 環境
第三章 理論背景
第四章 觀呼吸：第一到第四階段
第五章 禪定的八個步驟
第六章 禪定的障礙
第七章 障礙與禪定的要素
第八章 邁向禪定
第九章 禪定的證得
第十章 四禪定
第十一章 五自在
第十二章 總結第一到第四階段
第十三章 第二組四法(從觀受到不讓受控制心)
第十四章 第二組四法(從觀受到觀慧)
第十五章 第三組四法(從觀心到解脫)
第十六章 第四組四法(從觀法到捨離)
序／導讀
序
法施基金會的護法，發心各依自己的專長，將《觀呼吸》的英文本整理出版。我個人也要代表基金會對他們表達衷心的謝意。
觀呼吸，一詞的真義，並非如一般人所詮釋的：建立在吸氣和呼氣之上的正念。它的意思是：在每一個吸氣和呼氣的當下，建立在每一個所緣相之上的正念。開始時，把正念建立在呼吸之上，然後建立在各種覺受、各種心境之上，接著建立在無常、苦、無我的法印之上，最後建立在捨離之上，這是修行的終極目標。
觀呼吸的方法，在《中部尼柯耶》的《念出入息經》中說明得很完整。比起其他經典所說的方法，這部經講得最為簡單易行。觀呼吸法門如果配合四念處來修，就可以更加精細而深入。只要修完觀呼吸的十六個步驟或階段，四念處自然成就。四念處一旦成就，七覺支就圓滿，智見和解脫也跟著水到渠成。
希望讀者仔細研究觀呼吸法門的每一個細節，徹底而仔細地實修，最後必能獲得滿意的結果。
佛使比丘( Buddhadasa Indapanno )
佛曆二五一四年三月二十日
序于泰國喳雅解脫自在園
( Mokkhabalarama，Chaiya )
引言
這本禪修手冊本來是以泰文出版的，是佛使比丘的主要著作，原為一九五九年他對泰國喳「解脫自在園」諸比丘所做的一系列演講。
佛使比丘是佛教世界的主要聲音，被公認為佛教禪修的大師。本書以簡潔的語言，介紹觀呼吸的十六個步驟，並詳細說明禪和子可能碰到的每一個難題和修禪的利益。剩下的就是學道人自己用功了。
曼谷摩訶瑪古大學 ( Mahamakut University ) 的已故佛學名教授沙蒂安 . 菩提難陀先生 ( Mr.Sathian Bodhinanda ) 認為：本書是佛使比丘數百本著作中的翹楚。
翻譯的過程中遭遇無數困難，因為泰語以豐富的感情為基礎，很難用英語來傳達。
不過，英譯本歷經數次修改以求清晰，譯者相信若干比較困難的段落還不至於晦澀。
初學禪的人，也許會為開頭的部分而卻步，但他不應該氣餒，必須依佛使比丘的開示次第修習。
泰文的韻律在英譯本中多少有遺失，就好像彩色影片變成黑白片。這是無可避免的事。
譯者再度強調，讀者必須記住本書的原始目的：修行。
最後，我要對「正命佛教會」( Sublimc Life Mission ) 維羅特•希里雅居士 ( Upasaka Virote Siriat ) 深致謝意，他為本書的出版而無私地奉獻。
本書涵蓋觀呼吸的前四個階段，後面的階段很快就可以出版。
那先比丘 ( Bhikkhu Nagasena )
曼谷玉佛寺 ( Wat Benchamabopit )
佛曆二五一四年 (一九一七 )三月一日
前言
那先比丘請我為這本寶典的英譯本寫簡短的前言。
我覺得觀呼吸不只是佛教的禪修法門，也是非常有用而必需的健全身心的方法，讓我們在這個混亂的現代世界裡，足以產生堅定的力量應付各種難題。
我修習這個法門多年，覺得它確實值得大家全力以赴。簡單地說，觀呼吸的修習幫助我工作順利，並贏得一切衝突。它確實是每一個在家人的法門。
本書作者是東方的偉大思想家佛使比丘，我尊他為師。
英譯者是一位著名學人，譯得非常出色。希望本書能廣為世人研讀和受持，對世界和平有所貢獻。
桑雅.達摩沙諦教授
( Prof.Sanya Dharmasakti )
泰國佛教會會長
泰皇陛下樞密院院長
世界佛教徒友誼會副會長
一九七六年四月二十一日於曼谷
中譯序
這本書的翻譯過程，歷時四年之久，也是我繼《菩提樹的心木》、《法味》、《人生錦囊》等書之後，所翻譯的佛使尊者的巨著。對於這一位二十世紀的世界思想家，我衷心仰慕，下一個工程便是撰寫他的傳記，讓中文讀者對他有比較完整的認識。
近年來，臺灣掀起修持原始佛教的熱潮，而南傳佛教保持了原始佛教的風貌，因此從南傳佛教諸大師的現代著作中，最容易掌握原始佛教的精神。毫無疑問的，佛使尊者是當代南傳佛教的泰斗，他深入巴利三藏，又涉獵北傳佛教的禪宗典籍，故能抉擇佛陀正義，傳正法眼藏，被公認為當今佛教界最具代表性的阿羅漢。
禪修是佛教所有傳承的共法，在戒定慧三學中，定學居於樞紐地位，上承戒學，下啟慧學，故佛教凡言修行必以禪定為主。禪定不離止觀，止觀不離四念處，而四念處具足於觀呼吸 (古譯「念出入息」)，因此觀呼吸為佛法的核心。觀呼吸成功了，當能直證涅槃寂靜。
佛陀藉觀呼吸的修習而開悟，可惜的是相關著作不多，而且語焉不詳，北傳佛教更因門戶之見，斥為小乘教法而不屑一顧。本書是佛使尊者的代表作，也是他一生禪定功深的結晶，更是觀呼吸法門的極致。涵泳本書而力行之，必得當生開悟。
我盡量以淺近的白話文來翻譯本書，但有時還得援用固有佛教名相才能簡潔。遺憾的是，本書最後突然中止，並未有完整的結論，希望能夠找到續文，加以補足。
我與佛使尊者有一面之緣，他授權也鼓勵我將他的開示譯成中文。本書之所以定價流通，意不在圖利，而是祈願本書常留人間，永為眾生明燈。
謹以本書獻給法界眾生，尤其是慧炬的工作伙伴和護法，沒有他們提供殊勝因緣，就沒有我個人非常微不足道的成績，沐浴三寶之恩，唯有追隨諸大德之後，長擎慧炬耳。
一九九六年七月十六日鄭振煌序於慧炬
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