一九六九邂逅菩提

開營詞

各位長官！各位老師！各位同學：

今天是民國五十八年七月二十日，是佛光山大專佛學夏令營開營典禮的第一天，承蒙各位長官和各位老師蒞臨指導，將近百位的大專同學來參加為期兩週的佛學夏令營，謹此謝謝大家。

今天，颱風登陸台灣，各位冒著風雨來山，我希望兩週後，各位都能帶著佛光而去，讓佛光來普照著我們這個世間，讓佛光來溫暖著我們這個人生。

佛光山為什麼要辦這次夏令營呢？簡單舉出四點意義來報告各位：

第一是響應復興中華文化運動：我們知道中華文化包含了廣泛的內涵，但佛教與孔孟學說卻是中華文化的主流。今蔣介石總統既倡導復興中華文化，則昌明佛法，是刻不容緩之事。

我們要昌明佛法，首先應要了解佛法。錢穆博士把《六祖壇經》列為研究中華文化必讀的寶典之一。

佛學充實中華文化的內容，豈止《六祖壇經》？天台宗的判教，把繁複的佛學加以綜合分析，組織成有系統的教理；華嚴宗的思想，波瀾壯闊，重重無盡，擴大了我國學人的心胸；唯識學上的心識論，多采多姿，為我國開墾出燦爛芬芳的精神世界；淨土宗的彌陀信仰，三根普被，帶業往生，使千千萬萬的人對生命有了希望。其他如禪宗的頓悟，律宗的軌範等等，為我國身心血脈注入了新的元素。

原本是發源於印度的佛學，自從傳來我國以後，經過歷代大德的發揮闡揚，已經成為中國的佛學。所以在倡導復興中華文化的今日，我們實有研究佛學的必要。

第二是開拓我們智慧的領域：在佛學還未東來我國前，我國學人的思想，總是局限在自我的天地中，但一經佛法的薰陶，在時間上明白了三世的生命過程；在空間上接受了無限的虛空觀念；其他如業力的潤生，因果的事實，還有那涅槃的境界，出世的思想，無一不開拓了我們智慧的領域。

禪學上的一句話頭，可以窮根徹底的終生參究下去，淨土宗的一句佛號，包含了宇宙間的奧義；譯經工作替我國文學開創了寫實的路線；佛學的樹立為我中華藝術增添了豐富的內容；自古聰明敏捷的我中華民族，再加上佛教無始無終的思想補給，更如三春花開，五色繽紛，枝枝葉葉繁衍無盡了。

一般的知識，只看到人類，佛學可看到一切眾生；一般的知識，只看到現在，佛學可看到未來；一般的知識，可以看到這個世間，佛學可以看到十方世界。唯有佛學才是開拓智慧領域的不二法門。

第三是尋求我們心靈的主人：吾人生存於無窮無盡的時，致使輪迴生死，無有脫期。對於自己心中的主人，反而認識不清，所謂懷珠作丐，有寶反窮，良堪惋惜，每一階段的生命，都是心外求法，為物所牽，為物所囚。

佛學不同於一般學說，當知道一般學術失去指導人生，解釋生命的時候，佛學就是萬能寶典了。對於人生，其他學術都從枝末上去探究，而佛學則從根本上去闡明。佛學給我們的啟示，要我們的眼睛不要光看別人，要先看清自己。

因為我們沒有尋求到心靈上的主人，我們就會善惡不分，是非不明。世間上用金錢買我們，我們的生命就在金錢手裡；世間上用愛情誘惑我們，我們的生命就在愛情手裡；世間上用威力壓迫我們，我們的生命就在威力手裡。如果心靈有主的人，他就不會給金錢買動，給愛情誘惑，給威力壓迫。如何才能找到心靈上的主人呢？那就唯有研究佛學了。佛學是開啟心靈之門的一把鑰匙。

第四是安頓我們生命的世界：時代的動亂，生命的無依，哪一個人不感到苦悶？哪一個人不感到徬徨？科學不能安頓我們的生命，哲學也不能解決人生的問題，政治、經濟、軍事，雖然為世間也能解決局部問題，但為人生帶來了更大的紛擾。把生命寄託在一個什麼安全的世界，可以說這已是全人類一致的要求。

佛學，是生命之學，研究佛學，不是為了標奇立異，不是為了技能和溫飽，而是為了莊嚴自己，超脫自己，為自己的生命找一個安頓的世界。

當然，這一個世界不是其他宗教所指的天堂，甚至也不光指佛教裡的極樂世界。因為安頓我們的生命，不是指的生養死葬，甚至不是指的未來歸宿。如果我們生命找到安頓，生也好，死也好；東也好，西也好，有形的色身雖然像波浪一樣洶湧澎湃，但水的自性仍不失去它的寂靜。

有一個真實的世界，這裡面可作為生命的安頓，這裡面只有平等而沒有差別，只有寂靜而沒有動亂，只有幸福而沒有苦惱，只有永恆而沒有短暫，這個世界就是覺者佛陀的世界。

我們為什麼要舉辦佛學夏令營？以上四點只是舉其要者而言，至於今後心得體驗，就有待各位努力了。最後，祈求三寶加被大家，謝謝！

星雲大師講
陳愛珠記