二六時中會瑜伽：要超度先人，先超度自己

佛法不離世間覺 法會是轉換生命素質的因緣

香港佛光道場啟建孝道月瑜伽焰口法會，二○一五年增加至連續十場，我在法會中提出「要超度先人、先超度自己」的概念，獲得不少回響；同年十月我們在香港伊利沙伯體育館舉行了一場「利濟救苦焰口法會」。

二○一六年四月在香港紅磡體育館進行一場「清明孝親報恩焰口法會」，連同之後孝道月十場瑜伽焰口法會，都獲得信眾高度的肯定。

二○一六年及二○一七年十場焰口法會，即使在上班，甚至十號颶風信號球高掛的日子，信眾都欣然赴會，足見大家對焰口法會護持有加。

家師星雲大師致力推動人間佛教，宣揚佛法與生活融和不二，重視生活裡道德思想的淨化、精神心靈的昇華，因而人間佛教不停留在研究佛法義理上，而是著重對世間的教化。大師開示：「佛教在人間的功能，不只是超度靈魂、往生善趣，更重要的是和樂社會、清明政治、善治經濟，並且合於禮法的處理人生各種事業，完成有意義、有價值的人生 」註。秉持大師的教導，我經常向參加各類型活動的大眾強調，佛教是智信而非迷信的宗教，佛教徒要知其所然，提升信仰的層次，自我超越，佛法要在生活中受用。

在每次法會前，我會向大眾說明儀軌和儀文的組織架構、隨文觀想的方法等，務求加深大家了解法會的意義，明白儀文可以延伸在生活當中應用，從心性上做出改變，幫助大家體會每一場法會都是轉換生命的因緣，在法會進行時全情投入，從而獲得最大的法益。

本書應大眾要求，整理我在瑜伽焰口法會裡的儀軌說明，探討施食法門延伸至日常生活中的實修，也實證佛法不離世間覺。

本書第一章開宗明義，指出法會具備教育啟蒙的功能。

第二章概論瑜伽焰口法會的意涵。

第三章提出我對法會「超度」的闡釋。

第四章分析瑜伽焰口法會涵蓋生命教育。

第五章就瑜伽焰口法會的咒語功能作出說明。

第六章探討善根與參加焰口法會的關係。

第七章強調焰口法會如法如儀的重要性。

第八章解讀焰口施食彰顯的菩薩精神。

第九章重申焰口法會一期一會可貴之處。

第十章總結。

註：出自《佛光菜根譚》。可上佛光山全球資訊網點選「星雲大師」，再點選「星雲大師文集」搜尋關鍵字。http://www.masterhsingyun.org/article/articlelist.jsp

心淨土淨，人成佛成 ◎星雲大師

永富法師是台灣彰化人，出生於中醫世家，原本要從醫，十七歲皈依佛教後，一九八六年進入佛光山中國佛教研究院就讀。我曾鼓勵他去完成家人的心願做一名中醫師，但他表示與我推動的人間佛教很相應，堅持一定要留在山上，不到五個月就發心出家了。

佛學院畢業之後，永富留在叢林學院任教。從糾察到訓導主任，樣樣認真盡責，學院服務十年期間，在教育院院長慈惠法師的指導下，帶領學生承擔常住許多重要的弘法活動，例如：首創的短期出家修道會、梵唄音樂會、興學行腳托缽等。

佛光山一千多名徒眾各有專長，永富除了熟稔寺院行政，發心弘講之外，對於戒會、法會儀軌，像短期出家修道會、五戒菩薩戒會、三壇大戒，甚至水陸法會，都難不倒他，也多次擔任三壇大戒的開堂和尚尼，可以說是佛教界的專家了。

由於永富音聲嘹亮，擅長梵唄唱誦，佛光山成立「佛光山梵唄讚頌團」時，就由他擔任團長一職，落實我倡導的「以音樂弘揚佛法」。數十年來巡迴五大洲，透過音樂，把人間佛教帶到世界各地，也曾到北京、上海、杭州、南京等地演唱，促成兩岸佛教的交流，引起熱烈的回響。

有一次永富來找我，我對他說：「你跟我赴湯蹈火去！」就這麼一句話，他就追隨我到台北，轉任國際佛光會中華總會秘書長，配合吳伯雄總會長、署理會長慈容法師推動會務，帶領全台各分會舉辦各種淨化人心活動。

在佛光會任內，我告訴他，要團結佛教、社會各界，爭取佛誕節成為國定節日，這需要一一去拜訪立法委員說明，他二話不說，奔走立法院，獲得二百多位立委及各宗教團體聯署，終於在一九九九年九月，政府公布五月第二個星期日訂為國定佛誕節。

隔年五月，佛光山和佛光會邀請台灣所有的佛教團體，如慈濟、法鼓、中台等，共同在台北中正紀念館舉辦首屆國定佛誕節慶祝大會，同時舉辦大型的佛誕花車遊行和全省各縣市路跑等等，有來自世界各地佛教人士共襄盛舉，讓社會感受到佛教積極入世、服務大眾的活動力。

永富經歷十幾年的學院養成、佛光會的社團歷練，後來也擔任金光明寺與普門寺的住持，現在擔任佛光山港澳總住持，香港佛光道場等，在他的領導之下法務蒸蒸日上。

香港是個國際城市，希望永富立足香港，放眼世界，把人間佛教的理念廣為弘揚，讓三好、四給、五和成為民眾的生活習慣，成就更多的好人好事，讓東方明珠的香港更具和諧包容。

永富的性格進取上進，工作之餘，先後完成南京大學宗教學研究所、佛光大學藝術研究所學業，取得了碩士學位。今又聞他在度眾忙碌之外，整理了他近年來的弘講內容，由香海文化出版發行，並邀我作序；他在學業、道業、弘法事業的勤勉不懈，有此著作出版，我樂見其成，歡喜為之。是為序。

二○一八年三月於佛光山開山寮

會啟瑜伽最勝緣 ◎佛光山 心定

永富法師去年（二○一八）出版了《一念彌陀富三千——不只是知道，而是要證道》，這是一本涵括淨土信、願、行的好書。不久之後的今年（二○一九），他的第二本書《二六時中會瑜伽——要超度先人，先超度自己》馬上又要出版了，我看了這本書的綱要，並且翻閱了內容，就感覺到他真的很用心，引經據典，老婆心切，不可思議。

「瑜伽焰口法會」在佛教各種法會中，梵唄唱腔是最多種類的，我曾經為了幫助歐洲佛光山道場籌募建寺功德款，在英國倫敦一個基督教堂啟建了一堂焰口法會，有五百人左右參與。圓滿後，有一位非洲裔的年輕人，竟然叫起來，說：「好優美的佛教音樂劇啊！」，確實如此。

我追隨星雲大師學佛五十多年了，主法「瑜伽焰口法會」最少也有五百壇以上，知道這是修持慈悲心，布施飲食給餓鬼道眾生的法會。二十多年來，我為了響應我師父星公上人興辦教育的精神，推出「百萬人興學委員」的活動，就以「瑜伽焰口法會」為號召，凡是各地分院別院道場，只要有四百位加入「百萬人興學委員」，我就去主法一堂焰口法會。

後來大師又創辦《人間福報》，我也響應大師辦報的精神，只要各地分院別院道場，能推廣四百份年訂戶，我也為這些訂戶讀者去主法一堂焰口法會。因為發了這個願，有些別院竟然衝到四千多份訂戶，一千多份訂戶的就更多了，可見「瑜伽焰口法會」真的很有吸引力，很受信眾的喜愛。所以永富法師能專門為「瑜伽焰口法會」寫一本深入淺出的書，可謂契理契機，信徒之福。

我認識永富法師三十多年，他的弘法精神，實在令人敬佩。法師的個性嚴謹，律己慎微，初學佛的人，由他來教導佛門禮儀、學佛行儀、五堂功課，是最適合的一位善知識。他最令人攝受的，就是天賦的唱誦功力，內蘊甚深，聞之油然生起宗教情操；而他也不辜負這與生俱來的資質，幾十年來籌辦各種法會，各種活動，全心投入，全力以赴，在經典講說上也樂說無礙，衝勁十足。他弘法的熱心，好像拚命一樣，可謂不眠不休。

在《二六時中會瑜伽》這本書中，永富法師將「瑜伽焰口法會」的功能、超度的意義、持咒的力量、菩薩慈悲的精神，分類詳細解說，引用經論旁徵博引，我相信有緣讀到此書的人，定能從中獲益匪淺，就如同書名所含涉的精神——會啟瑜伽最勝緣，二六時中恆吉祥。

承蒙永富法師要我為此書寫序，我曾經寫了一些有關設放瑜伽焰口應注意的事項，就將這些意見做為序文吧！

〈設放焰口 修大福報〉

◎水陸儀軌奉供上堂中，有云：施諸鬼神，便能具足無量福德，則同供養百千俱胝如來功德等無差別……，如南嶽禪師所謂：「上供十方佛，中奉諸聖賢，下及六道品，等施無差別。」

◎主法者當培養大慈大悲，憐憫餓鬼道眾生，並以虔誠心、恭敬心，一心作法，必令無量鬼道眾生，身心飽滿，心開意解，投生善道，則功德不可思議也。

◎登壇時，虔誠祈禱十方諸佛加持，觀音菩薩暨地藏菩薩降壇加持，必蒙感應！

◎主法者，唱誦作法時，當觀無量六道群靈無量眾生，乃至鬼神環遶四週，合掌聆聽開示妙法，期待妙味飲食，在信眾之前海會唱誦，揮手作印，乃是其次（次要）者也 !

◎寶華山祖師云：「然必三業相應，道行高隆，精研熟練，方能自利利他。」勉勵主法者，是故欲登壇主法者，手印熟練之外，對梵文字體之二十個字種，應當熟記於心，因口唱咒語手結印，而心則從梵文字種起觀，觀想愈明，六道群靈受益更多，而主法者自然福增無量，如「次結變空咒印」，初觀㰠，次觀（造字口＋普）𠾐，後觀唵，三字由右而左。若「次結奉食印」，則「唵」、「阿引」、「吽」，其排列則由左而右。「次結摧罪印」時，「怛囉」、「吒」字種亦由左至右。

◎至「次結開咽喉印」起，「唵」、「阿引」、「吽」，乃至「次結無量威德自在光明 如來印」起「唵」、「阿引」、「（造字口+紇）哩」、「吽」等，梵文字種皆從左至右。

◎瑜伽焰口施食要集，其實是水陸法會之縮小版。

一、從爐香讚（或戒定真香讚）至千華臺上盧舍那佛，為結界、發符懸旛。

二、從「會啟瑜伽最勝緣……至先結大輪明王印」之前為請上堂、供上堂。

三、從默念大輪明王咒七遍起至以此振鈴伸召請為請下堂。

四、一心召請至「次結開咽喉印」為供下堂。

五、稱讚七佛如來吉祥名號，乃加持前來受妙味甘露法食之六道群靈。

六、從「次與汝等皈依三寶」至「承斯善利」等，即「上圓滿供」、「燒圓滿香」。

◎參與瑜伽焰口施食法會之同參們，當知焰口佛事與水陸法會之緣起，應有相同之處，是故以興建水陸法會之心，來設放瑜伽焰口佛事，則功莫大焉！

謹以此文，祝福讀者大眾，二六時中法喜充滿，吉祥如意！