鍛鍊思考力：提升判斷、預測、邏輯的大腦革新術
「無須哲學家維根斯坦提醒我們也知道，自己的頭上必須戴著自己的帽子，戴著別人的帽子實在過於拘束。」
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內容簡介
「若不思考的話，遲早會失去自我吧。」
《超譯尼采》作者的創新思考法，
明快有力的哲言式思考教戰書。
本書特色
◎精闢、有力、明快，哲言式思考教戰書。
◎橫跨心理、哲學領域，為深受他者想法所縛者，指出一條鍛鍊的路徑。
◎銷破120萬冊《超譯尼采》作者．白取春彥的思考哲學。
想要作出正確的行動，必須先作出正確的思考才行。——帕斯卡（法國數學家、物理學家、宗教哲學家）
下定論之前，先問問自己「這真的是自己的想法嗎？」
在資訊爆炸的時代，大部分的人都懶得自己思考，
喜歡簡單明快，有立竿見影之效的事物。
不過一味地接受他人結論，不經消化將聽到看到的語句奉為圭臬，
人生會變得無聊透頂。
唯有思考，才能將他者罩在自己頭上的頂蓋移開，靠自己的雙腳向前邁進，
掙脫常識、社會觀念的蒙昧，獲得自由。
透過「思考」，才能真正地「改變」與「創造」自己，
成為一個獨立的人。
本書由銷破120萬冊的《超譯尼采》作者．白取春彥所著，
不改其有力明快的筆鋒，處處透出哲言式精光：
．使用模棱兩可的言詞，結果便和完全沒有認真思考毫無二致。
．在自由思考時最初遇到的障礙就是「偏見」，想要屏除偏見，必須先了解什麼是偏見。
．最大的偏見，就是在社會上學到的「常識」。
．安於贊同「多數意見」的人不會有新的發展。
．新的點子不會無端從天而降，而是由當前的自己創造出來。
．當開始圖利自己時，會利用條理分明的邏輯創造出偏見。
．防止自己的見聞成為無聊的偏見根源，必須「保留判斷」。
．只靠道理來思考，最終只會變成幻想，唯有搭配經驗、想像力擷取而出的「情理能力」，才能做出正確判斷。
．越具體的問題就越容易思考，也比較容易作出結論，甚至大部分的問題本身就暗藏結論。
全書共分為四個章節，
第一章提供創新思考，鑑定邏輯錯誤的方式。
第二章解釋跳脫「經驗、常識法則」的重要性，重整思考過程。
第三章闡述排除偏見，建立客觀性的方式。
第四章則致力突破思考瓶頸，用思考改變人生的法則。
傑出的思考者，必然需要不斷地練習。
無法斷然掙脫窠臼的牢籠，便永遠享受不到精神的自由。
通過思考，我們得以掌握更多人生的可能性在手中。
本書為深受他者想法所縛者，指出一條鍛鍊的路徑，
正如作者所說，
「無須哲學家維根斯坦提醒我們也知道，自己的頭上必須戴著自己的帽子，
戴著別人的帽子實在過於拘束。」
目錄
．判斷力、直觀力、預測力、知識生產力、問題解決能力……利用「思考」改變你的人生！
第1章 得到「全新事物」的思考方法
．產生有趣的點子
．產生全新思考方式的「好方法」
．「思考」就是「改變」自己
．就算是「熟悉的事物」也要試著改變「看的角度」
．沒有寫下來的點子，一點意義也沒有
．查明正確的原因
．欲解決問題，必須查明確切的原因
．為何難以斷定犯罪動機
．範例：如何建立有效的對策，重整業績不振的披薩店
．人的內心活動並不會依照「嚴謹的邏輯」運作
．般若心經中的「因果法則」
．找出最適合的方法
．一眼看出「邏輯錯誤」的方法
．「兩種謬誤」招致嚴重的錯誤判斷
．留意「只要……就會……」的邏輯！
第2章 從邏輯上觀察「思考的過程」
．用於「預測未來」的思考技術
．與人交談不嫌麻煩
．根據「整體的過程」看穿「下一步」？
．事實上，每個人都是以「三段論法」在解讀未來
．講道理的人，反而容易遭到詐騙
．乍看之下雖然有理……卻能如此看出破綻
．我們不會上這種「亂七八糟的歪理」的當嗎？
．發現未知事物的思考方式
．根據經驗進行推理
．為何「經驗」靠不住呢？
．這個”不正確的思考”，也受到科學領域的重視
．在你的大腦尚未察覺時，早已受到矇騙！？
．不要受「毫無根據的推論」所惑
．你迷信嗎？
．偏好、興趣、情況⋯⋯等等，思考帶有許多陷阱
．為了找出最貼近現實的答案
．利用「辯證法」真的能夠克服矛盾嗎？
．死亡對人類來說無關緊要！？
．思考利弊得失時，需要注意之處
．擴大和縮小的思考實驗
第3章 所有的「思考」都是根據「語言」而來
．想要自由地思考，必須要有「技巧」
．任誰也無法做到”完全正確”地思考？
．一窺「思考中的大腦」
．深思熟慮的絕對要件
．不會作出錯誤判斷的人，究竟具備甚麼能力？
．在我們大腦中的「障礙物」
．自以為「自己正無拘無束地思考」
．「心中已有定見」，卻裝成思考的樣子
．容易出現在任何人身上的「四種偏見」
．「失敗」和「失誤」－事實會受到言語扭曲
．不要受到「耳目一新的事物」及「似曾相識的印象」所蒙蔽
．打破所謂「常識」的思考藩籬
．安於遵循「多數意見」的人，不會有新的發展
．為了掙脫「常識的牢籠」
．這真的是你自己的想法嗎？
．「保留判斷」也是重要的判斷
．不受偏見迷惑的妙方
第4章 當思考遇到瓶頸時該怎麼辦？
．打破「思考框架」的方法
．有效率地整理思緒的方法
．閱讀書籍真的會讓頭腦變好
．自然決定出「思考方向」的魔法
．該如何才能學習到「專業知識」及「素養」呢？
．不使用「瞹眛不明的語言」
．「煩惱」是人類的武器
．為何人類會煩惱呢？
．「減輕煩惱」的思考技術
．利用「思考」改變人生
．「光是想想」的話什麼事都不會發生
．為了讓有趣的點子得以實現
．思考、行動、重新思考、再次行動
．後記 思考能力與生活能力密不可分
序／導讀
前言
「必須考慮的事情實在太多了」
「要自己先仔細地思考一下」
大部分的人都曾說過這樣的話。
然而，人們真的有在認真地思考嗎？
抑或只是一味地胡思亂想？
或者總是產生思考許多事情的錯覺，事實上只不過在一旁靜觀自己飄搖不定的情感？
還是裝成思考的樣子，其實只是選擇對自己有利、讓對方中意的回答？
如果我們沒有自己認真思考事情的話，會變得如何呢？我想會出現下面任一種結果。
．模仿別人。
．照著他人的想法生活下去。
．按照他人的指示、受到他人的要求所左右而生活下去。
若自己不加以思考的話，或許遲早會失去自我吧。自己不思考，就意味著要把人生交由他人擺布，這難道不等同於放棄了自己的人生？
我們目前需要的就是不斷思考，直到自己能夠接受為止，並且採取積極的行動。如果不這麼做，即使再怎麼拼命生活，也不能算是「自己的人生」。
所謂的思考，是指活在自己的人生當中；簡言之，就是為自己而活。
白取春彥
試閱
想要發現讓人眼睛為之一亮的組合，必須具備許多想出好點子的能力。
因此無論是精神上或肉體上，集中、散漫、放鬆等各種身體精神上的變化，皆會成為啟發心中靈感的契機。
不知何故，靈感大多不是在集中思考、而是在思考終於有所突破時，或是在出現變化及放鬆的一瞬間才會不經意地出現。
總體而言，當出現新的想法時，"從世上脫離"這件事十分有幫助。
所謂"從世上脫離"，簡言之就是將世上的常識及價值觀、傳統的解釋、既有的法律秩序暫時抛卻在腦後。當處於沒有框架及束縛的狀態時，才能夠萌生自由奔放的想法。
相反地，若心中對於某人存有諂媚、顧忌、人類政治、擔憂、掛念、憂慮、煩惱、著急、疾病、窮困、抑鬱等看法時，要讓想法無拘無束地發展起來是極為困難的。
因此所謂的「思考」，與自己的生活方式及目前的生活狀態息息相關；因為新的點子不會無端從天而降，而是由當前的自己所創造出來。
如果維持一成不變的狀態，那麼就不會有新的點子誕生。墨守成規的人只會想出千篇一律的過時想法。
新的想法是由全新的自己所創造的。
為了要達成這個目標，必須讓自己的心境開始轉變，以變成全新的自己。
一切事物都有可能成為這個變化和重生的契機。比方說在凝視昆蟲時、或者是經歷親人生離死別之際，也有不少人是在閱讀之後開始改變自己，甚至是經過長時間的思考才得以讓自己產生蛻變。
我們無法將這些重生的契機加以整理及分類。只有一點可以確定，就是只要存有被動鬆懈的心態，便無法讓自己破繭而出了。
◎打破所謂「常識」的思考藩籬
安於贊同「多數意見」的人不會有新的發展
最大的偏見，就是在社會上學到的「常識」。
雖說「根據一般觀點」相當重要，但是我們必須了解這些並無法保證總是正確的。
所謂根據一般觀點，只不過是「多數人不加思索、毫無根據的看法」罷了；隨著時代變遷，一般人的觀點也會逐漸改變。
例如，在開始思考「人類對於大自然⋯⋯」時，思考會受到常識等先入為主的觀念所牽引，於是造成自然與人類站在對立面的情況，這可說是現代所產生的偏見。稍微動動頭腦便會了解其實人類也包含在自然當中，這種事任誰都很清楚吧。
常識會因時代、社會、團體而有不同的認知，廣義來說，它也可稱為一種偏好的共通前提。
因此只要我們總是依照常識進行交談或行動的話，在社會上別人就會認為你是一位「正直成熟的大人」。
然而所謂的「思考」是為了要創造出一個全新方向或解釋的行為，所以想要進行思考的人，必須擺脫常識這種「不夠嚴謹的刻板印象」的束縛。簡單來說，為了擁有更寬廣的視野，要讓身心從常識的桎枯中解放出來。
◎為了從「常識的牢籠」中獲得自由
那麼實際上該怎麼做才好呢？
並不是要我們刻意違背世俗，並採取違反常理的思考方式，而是在常識的框架中，將我們平常所使用的言語及表達方式暫且篩選出來之後，再選擇慎重的言語來進行思考。
因為常識上的言語及表達方式有不少都已經先包含價值判斷於其中，這些反而助長了偏見。
在「有常識的人」這句話的背後，很顯然地包含「守法的好市民」這種價值判斷。「有常識的人」其實是指以世俗的眼光看待全世界，代表眼界狹隘的人。
希望各位不要因此誤解，常識並非從頭到尾都帶有偏見的味道。
帕斯卡認為「在庇里牛斯山的這一邊為真理，到了另一邊就是錯誤的」，這就是特定文化只適用於某個地區及時代當中的例子。因為原本就有先天上的限制，所以無論產生多少常識，也會出現增加偏見的可能性。
常識對於處於相同生活模式及文化形式的人們而言是非常「理所當然的事情」，所以對於「常識」這種名詞本身也完全深信不疑。
常識這個名詞，在日本也只不過是在最近一百年前左右所出現的新名詞，然而卻鮮為人知。
明治時代，日本致力於翻譯西洋的文獻，當時創造出「主觀」、「客觀」、「觀念」、「存在」、「戀愛」等這些日本人前所未有的觀念名詞。
「常識」一詞也是在此時翻譯所產生的新名詞，這表示在明治之前的日本並沒有常識這樣的詞彙。
即便沒有所謂常識的名詞，不過當時似乎是使用「中庸」這個名詞，「中庸」的內容，即是現代所說的常識。
常識這個新名詞是由「共通感覺」、也就是英語的common sense直接翻譯而來。狹義來說，它和亞里斯多德所說的「人類之間共通的感覺能力」有異曲同工之妙，同時也和笛卡兒主張的「人類共通的識別、判斷能力」不謀而合；現代所使用的正是後者的意思。
不僅如此，在日本的日常生活當中，「常識」也含有禮貌、禮儀的意思，或者大多使用「一般常識」來表示。比方說在葬禮時不會穿著明亮的衣服，而是穿上黑色基調的服裝，將此視為一般的「常識」。
這種說法，言下之意就是強調遵循常識生活的就是正直人類的意思。
◎這真的是你自己的想法嗎？
儘管也可以認為「常識只不過遵循世俗慣例罷了」，不過常識卻時常被視為「受到公認的正確事情」。
因此以一般常識作出的思考及行為，是完全不用受到檢驗的正確做法，從未有人對於常識正確與否提出質疑。
為何會如此呢？是因為大部分的人們都懶得自己思考，只喜歡簡單明快即有立竿見影之效的事物；無論古今中外皆有這種現象。
於十七世紀的歐洲生活的帕斯卡著有《思想錄》一書，其中有這麼一段話：
為何人們要遵照古老的法律及意見呢？是因為這些已經面面俱到了嗎？不對，這些只有一個原因，那就是多樣性的根本從我們身上去除了。
偏見從這種怠惰的態度當中漸漸萌芽，同時省去自己細細思考及玩味的麻煩，使得人們總是尋求某人的見解。
所以當我們無意間看到或聽到某位來頭不小的名人發表意見時，就不會重新思考內容正確與否，而盲目地直接將其視為正確的見解。
加上這種方式不僅簡單，而且無須多加思考便能理解，經年累月之下就像常識一般輕鬆迅速地取得人們的信任。一般而言，在人們平常的想法上稍微加油添醋一番的見解，會得到不少人的支持。
尤其當作出自己較為滿意、或是與自己想法不謀而合的結論時，即便它的前提充滿了各種偏見，人們也會認為這個結論完全無庸置疑，並且大力地支持它。
當開始圖利自己時，甚至會利用條理分明的邏輯創造出偏見。
這個典型的例子，不正是杜斯妥也夫斯基的小說《罪與罰》中，年輕的主角拉斯柯尼科夫為了讓殺人行為正當化所使用的邏輯嗎？
拉斯柯尼科夫利用自己比生命所剩無幾的當舖老太婆更有價值這樣的論點，因而下手殺害老太婆並奪取錢財。
現代的犯罪者也會將自己所作所為的主因或間接原因，歸納於社會背景或人生境遇。這些也是從偏見衍生出來的強詞奪理論點。
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